l 出去授拳,各色人等都会遇到,出手轻了不济,出手太重也不行,遇到有相当功力之狂徒(少拳之外的修为,陈鑫云:太极拳乃小技)进行生死之博,或借打败名家而扬名,你能下决心对之加以重创吗?还有法律在进行约束.当此进退之机,当此存亡(不一定是生死之逼,更多是名分和自尊之存亡.名分乃身外之物,但一旦有名便身不由己,名可丢,但应该有个恰当的丢法,但不恰当的丢法会引起自尊之存亡,这几乎是生死之逼!不管结果如何,都会引起新一轮的"军备"竞赛,试问这何苦呢?人或者的意义何在呢?或许应该有个不成文的"条约"?事实上高手间只会相互友好切磋,只会相互尊重对方,多为对方着想而很少真正过着的......这或许就是武德?事实上,每个人心中自有一杆秤的)之逼,稍有犹豫,就会败北.往往是善者不来,来者不善(也有善而来切磋者),有些人明了太极真义而不明此理,从而无准备地被动应战(来者早已进入战争状态,即未谋面即已经开战,应战者却完全不是这样,这本身就很不公平也不能完全说明问题),所以讲武德者是要下挑战书的,且要表明比试的程度和方法.
l 棚劲如同一个圆膨胀着旋转着接劲,这样半引半进 ,化即是发,发即是化,接触点是在不断的转变,没有一丝的离开,旧的接触点化新的接触点发击,螺旋膨涨从这点讲太极拳只有进没有退,所以陈发科讲不用数一二三,数一就够了,先引进再发放也对,前者公转用的是离心力,对方来力大引进公转可用向心力,但膨胀螺旋不能丢,化和发仍然是同时的,退就是进,螺旋即化膨胀即发,膨胀即不丢螺旋即不顶,怎样用应跟据情况,没有绝对的定式,阴阳是不断变化的。
l 陈正雷在市面上流行的VCD上演示的拳架,属于我认为“摇头晃脑、含情脉脉”的那种,有四差——眼神运用差、意和劲弱、控制力差,尤其是下盘功夫太差(他的“蹬一根”简直是三脚朝天的功夫)。从陈正雷的这种拳架上看不出他的功夫,好拳架那种内在的意、气、劲是可以让人感同身受、让人陶醉的。陈正雷有可取之处,在于他沉肩附肘的功夫做得非常好,以致于体形都和常人不同。有一种民间拳师身上有浓厚的地域迷信色彩,乡间弟子们吹着吹着就成了“大师”,为太极拳界之大忌。
l 光用手坠我,我不怕。如果用内功,那就看我是否能沉得深,松得开。如果我沉得比你深,且能松得开,回来你就会被打飞。相反,我就会被你拿死。
l 行云无根,流水遇阻不断。
l 不去舍己从人,而是一味谋算对方,其功夫尚非上乘境界。
l 我所习为叶问永春,基本上套路为小念头,寻桥,木人桩和标指。最初觉得练新架肩仍未展,但在永春拳由心发和摊手的强调下使肩关节澈底拉开,使我胸腰能生折叠。朱舜庭先生强调永春是利用长短桥在胸腹前产生一紧凑的圆,相较于太极在周身运化而成的大圆,前者较小而绵密。永春以打为消,而太极化打同时,各有擅长。我在运用时觉得事实上永春善打中距离攻防,其身形进退为起胯(近似武式太极的护臀),朝面追形,式成三角。擅黏,圈,摊等小角度手法,加以转动时全体沿后弧运动,出击时以肘部为中心,手去身离,行桥落胯(同陈太能产生鞭劲)加高速弹抖,不熟悉的人易被其所乘。但结构近似倒三角,近身(肘内)易被破势。此时若易为太极的插步逼封,缠绕化打,有相加相乘的功效。