小小子儿，坐门墩儿，哭哭啼啼要媳妇儿——
清脆的唢呐吹起来，铿锵的锣鼓敲起来……
吹吹打打
据道光八年重修赤峰关帝庙碑记载：“易乌兰哈达为赤峰县……庶民殷阜，商贾辐辏，肩摩毂击，檐牙相错，形成一大都会……”光绪三十四年六月，赤峰建立商会，各行各业也都有了自己的同业公会。这说明，老哈达街在当时就已是一个非常繁华的所在，人口五万，各类商户在民国之初更是达到了一千二百多家，在商会注册的已有八百多家。经济繁荣，人口众多，杠房业也就随之兴盛起来。
杠房业属于杂行，婚丧嫁娶离不开，社会活动面较广，受到普遍重视。解放前，赤峰街有四大杠房，即二中街路北的天德永杠房，是贾家世传的祖业；三西街路南的义顺德杠房，经理姓王；二道街路北的天义成杠房，经理张民权；三道街西屯路北的卜家杠房。赤峰街的杠房业形成于雍正、乾隆年间，最早的是天德永，其他三家是后来发展起来的。
据传，唐代把各行业分成五行八作，一百二十行，各行业还有各行业的祖师爷。与杠房业相关的行当有三，一是车轿业，二是棚业，第三个就是吹鼓手。杠房业的祖师爷是“幌神”，早起放在门口，晚上抬回屋内。棚匠的祖师爷是鲁班，至于吹鼓手的祖师爷嘛，有两种说法，一说是孔子，据传孔子在年轻时当过吹鼓手。二说是师旷。师旷，字子野，山西洪洞人，春秋时期著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、暝臣。师旷博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于世，后成为吹鼓手行业祖师。
娶亲时，杠房除要准备彩轿外，还须备上一副旗、锣、伞、扇，两只纱灯和几名吹鼓手。轿夫吃完喜酒就可以回家了，但吹鼓手要管两顿饭，在花轿行进、迎宾、送客、上下轿、拜堂时需要演奏《玉芙蓉》、《万年欢》、《百鸟朝凤》、《将军令》；迎送男宾时演奏《大宫调》，迎送宾时演奏《拉拉调》等曲牌，以表现热闹、红火、欢快的场面和情绪。喜家既给工钱，还得给赏钱，得双份。与喜事相比，丧事比较繁琐，先搭棚，在两天头上（接三）还要用空轿子接亡魄，送亡灵。出殡时，有钱人家要用三十六人抬大棺椁，一般人家也要用三十二人或二十四人，至少十六人、十二人。此时，吹鼓手则要以《四来》、《鹧鸪》、《哭皇天》（赤峰俗称“拿天鹅”）、《祭调》、《小叶凡》等曲牌来烘托气氛。
在民国、伪满时期，老赤峰街的杠房业很是“吃得开”，经常不够用。因此，谁家若是娶亲必须提前打招呼，预定日期，否则就要耽误吉时。如果有哪家死了人，也得得立即派人通知杠房出殡日期，有时还得按顺序排班。
分分合合
吹鼓手演奏的音乐，诸如前面提到的“杠房音乐”，是属于鼓吹乐范畴的。
秦末汉初，鼓吹乐已在北方汉族和少数民族的居住区流行，大约来源于西北少数民族的马上之乐，当时用鼓、角、笳来演奏。角最初是用兽角制作的，后改用竹、木、皮革、铜等材料制作。笳最初是用芦叶卷起来吹奏，后来把芦叶做成哨子，装在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。两者都是具有特色的少数民族乐器。鼓吹乐始以外族音乐为主，进入中原后，这种形式因其嘹亮雄壮被用于军乐，以后又与各地民间音乐相结合，逐渐形成各种不同风格的鼓吹乐。比如在《乐府诗集》所收的汉代鼓吹乐的歌词中，不仅有军乐军歌，还有不少涉及爱情题材和反故内容的作品。
到了汉魏时，鼓吹乐已按用途分为四大类:①黄门鼓吹:由天子近侍掌握，主要列于殿廷，称为“食举乐”(宴席、饮膳时所用)，亦称“长箫”。黄门鼓吹还被用于天子专用的“卤簿”(仪仗)。《西京杂记》载:“汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前、后部鼓吹。”。②骑吹:用于卤簿，随行帝王、贵族等车驾，以用箫、笳、鼓、□等乐器在马上演奏而得名。③短箫铙歌:蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、“恺乐”、“郊祀”等盛大活动。④横吹:用于随军演奏，朝廷常以其赐予边将。《乐府诗集》卷21在解释鼓吹与横吹的区别时写道:“横吹曲，其始亦谓之鼓吹……有箫、笳者为鼓吹……；有鼓、角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。”《晋书·乐志》又说:“胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。”由此可知“横吹”为后起，它的代表作品即著名的《新声二十八解》。
在中国的历代封建王朝，虽在理论上将鼓吹乐所用的乐器排斥在雅乐诸器之外，但与鼓吹乐的历史相始终，从西汉王朝到清末，从号称神圣的郊庙祭祀活动直至隆重的军事大典，都在应用大量的鼓吹乐。鼓吹乐的初期阶段，采自民间而供奉官府。其后，至南北朝时又流入民间并为豪富之家使用。明、清以后，作为宫廷与官府使用的鼓吹乐，已成这一乐种的余波。反之，流入民间的鼓吹艺人及其技艺，却在商业经济的影响下取得新的进展，逐渐进入一个新阶段。
综前所述，吹鼓乐的初级阶段是采自民间而供奉于官府、朝廷。明、清以来，广泛民间，形成具有地区特点的吹鼓乐曲，诸如辽南鼓吹，山东鼓吹等，成为人们在祭祀、庆典、寿誔、婚丧及年节娱乐的重要内容。在赤峰地区，鼓吹乐也已流传、演奏很久。但它兴起于何时，却无确切的史料记载。有专家认为，它肯定早于赤峰雅乐。赤峰鼓吹乐的乐队称鼓乐班，其性质有自娱性和营业性之分，在这里就不多说了。
断断续续
赤峰鼓吹乐所用的乐器及演奏形式，主要以两只或单只、三只大或小唢呐为主奏，高手一人能吹双唢呐，有的配以笛、笙等管乐，同时必配鼓、铙、钹、锣等打击乐器，乐队组成可大可小，可简可繁，少则四至五个人，多则十几甚至几十人，视用户的需要。具有简朴、爽直、明快、强烈的民间音乐艺术凤格和鲜明的民族地区特色。赤峰吹鼓手使用的曲牌大多源自华北、东北等地区，诸如辽南鼓吹乐曲中的《鹧鸪》、《四来》、《玉芙蓉》、《万年欢》、《八条龙》；山东鼓吹乐曲中的《抬花轿》（赤峰俗称“接媳妇”）；河北、河南鼓吹曲中的《百鸟朝凤》、《将军令》等曲牌。
赤峰民间办喜事，多在秋冬的农闲季节。为了吉利，要选择吉日良辰。这样的日子多有雷同，张家挑，李家也会选。吹鼓手这门职业，一年之中，有时忙不过来，有时闲得很，生活是很清苦的。有句俗语说得好:“好日多同，吹鼓手命穷。”
伪满时期，赤峰街出现了家庭自备的小花轱辘骡子车，代替了人抬的彩轿，但死人仍少不了杠房，少不了吹鼓手，直到解放后才消失了。
1982年，红山区政协、红山区文化局成立“国乐抢救小组”，对流传在赤峰地区的一些民间音乐进行调查、整理、挖掘。1985年，在红庙子镇东南营子调查整理民间舞蹈《寿星会》时，遇到了年逾古稀的民间皮影艺人孙海亭老人。孙海这曾在赤峰街里的天德永、义顺德、天义成等几家杠房吹奏过红白事的乐曲。经过孙海亭先后三次献出各种曲牌二十一首。与此同时，还通过其他渠道挖掘出古曲三十余首，经过核对、甄别，共整理出四十余首。这些乐曲有《大宫调》、《鹧鸪》、《拉拉调》、《百鸟朝凤》、《八条龙》《八板》《老八板》《小开门》《祭腔》《接媳妇》《柳河音》（1-2）《小叶凡》《鸳鸯叩》（1-2）、《扫边关》、《万年欢》、《打新春》《扑南咒》《小磨房》《遇尖房》《一串鱼》《小天台》《出鼓》《玉芙蓉》《小青天》《六月小锦》《前凡韵》《无名马》《四来》《张公赶子》《五马令》《拿天鹅》《粉蝶儿》《绣荷包》《妈妈好糊涂》《句句双》《缝得嘞》《蝴蝶落金钱》《将军令》等。
吹鼓手的生意大多在晚上，下午去，次晨回。演奏场合是红白喜事，红喜事包括嫁娶、生长满日及其他吉祥庆典;白喜事主要是丧事。有红白喜事的人家不会亲自去请吹鼓手，大多由亲友掏钱雇请，报酬随行就市，每人次200-300元不等;做酒的人家再给他们一包烟卷和一点"红包"。"红包"就是用红纸包钱，有彩头和避凶趋吉的含义，全凭主人家"大方"，少则10-20元，多的也能上百元。
而今，洋鼓洋号充斥城乡，无论婚丧嫁娶一律表演爱恨情仇，几个帅哥靓妹，搭个台子就唱戏，凭借先进的音响系统等设备和少男少女的三点式装束，街舞、劲舞、热辣舞，红歌、黄歌、流行歌，怎么热闹怎么玩，就差把房子震塌了，自然看得男女老少心潮澎湃。吹鼓手和癞子锣鼓就相形见绌了，几乎溃不成军，调是老调，器是旧器，人是老头，很难吸引眼球，因此，市场日益萎缩，班子越来越少，生意越来越糟。
作者简介：小报记者，网络写手，喜马拉雅FM“老宁说赤峰”主播，可百度“四十八顷村”或“四十八顷氏”，本公众号每周六晚上更新，可打开上面的二维码与我微信联系。
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