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[引题]:史载，辽上京为辽太祖耶律阿保机创业之地，负山抱水，天险足以为固，水草便畜牧。公元916年，耶律阿保机在龙化州（今现奈曼旗境内）称帝建辽，918年（神册三年）命礼部尚书康默记充当版筑使建都城，仅百日便初具规模，名曰皇都。辽太祖死后，太宗耶律德光即位继续营建皇都。938年（天显十三年），太宗改皇都为上京并设临潢府，为辽五京之首。
据文献记载，辽上京是契丹建国之初设立的都城，为辽圣宗耶律隆绪当政之前的大辽契丹帝国的政治中心，也是我国古代漠北地区的第一座都城。辽上京遗址现在巴林左旗林东镇南郊，地处乌尔吉沐沦河与沙力河汇合处。1961年，辽上京遗址被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
阵云忽向沙中起
万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。
这首《塞下曲》的作者叫江为，生卒年均不详，字以善，五代时建州（现河南商丘）人，曾避乱于建阳（现属福建）。但这首诗写的却是契丹人建国前后的情况：塞北冬日的阴云笼罩着北方大漠，要下雪了。夜深了，篝火也随着人们的逐渐散去而慢慢地熄灭。据宋使张舜民在《使北记》中的记载，契丹人吹叶成曲。契丹人的这种乐器当为原始的胡笳，卷芦叶而吹之，后来才又有了大胡笳。小胡笳形似觱篥而无孔，用芦苇制成哨，装在木制无孔的管子上吹奏，也有用羊角做管身的。当时，契丹人走到哪里，哪里就会有胡笳之声。而当他们拔帐迁移后，也就听不到胡笳之声了。雪路上，有探马在不时地跑过，提防契丹人南下掠夺，不敢有丝毫放松警惕。
山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
堪嗟护塞往戍儿，未战已疑身是鬼。
见说青冢穴，中有白野狐。
时时出沙碛，向东而号呼。
号呼复号呼，画师图得无。
上为《边上作三首》，作者是一个和尚，法号贯休，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。他生活在唐末五代时期的前蜀，能写诗，会画画。唐天复年间，贯休入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣，时称“得得和尚”，有《禅月集》存世。他在中国绘画史上也有着很高的声誉，《十六罗汉图》为其代表作。
在《边上作三首》的第一首诗中，作者开篇即描写了北方冬景：山无绿色，河因含沙量大而显得十分浑浊。在这辽阔的草原上，契丹人放牧着成千上万的马、牛、羊，食之有浓厚的腥味。他们所处的环境也十分恶劣，风大如毒，因此才有了“风既毒兮沙亦腥”之说。“胡”在北亚民族语言中即“人”的意思。秦汉时期，塞北胡人统一，汉人称之为“匈奴”，但匈奴人仍自称为“胡”。后来，“胡人”一词被用来作为中国北方和西方的外族或外国人的泛称。在这里，“胡儿”代指契丹，虽有蔑视之意，却诗人又不得不承认这个民族十分彪悍，善于骑射。契丹人行动快如飞鸟，骑在飞驰的马上，搭弓射箭，空中即传来鸟被射中的哀鸣。
另据史料记载，契丹人的兵制为“民十五以上五十以下，皆隶兵籍”，可谓全民皆兵了。他们在行军打仗过程中还不会提前准备粮草，没有“兵马未动粮草先行”的习惯，而是在行军途中由打草谷之骑四处掠夺以供必需。在契丹族的军队里，一名正军需要带两个家丁，分别负责打草谷和守护营铺，各司其职。因此，每当契丹军队出征时，万马奔腾，所经之处犹如龙卷风，此即“阵云忽向沙中起”之意。其中，“辽水”即辽河，东辽河出自现吉林省东辽县萨哈岭，西辽河源自克什克腾旗白岔沟，两河交汇为辽河，为契丹族人的主要活动区域。在第二首诗的开头，贯休渲染了契丹军队的强大，然后又笔锋一转，描写了与契丹军队对立的中原军队：有探马来报，契丹骑兵已过了辽河了，来势汹汹，戍边的战士如何能对付得了呢？还没等交战就怀疑自己是否要阵亡了，反衬出契丹骑兵的强大和中原军队的不堪一击以及军备的羸弱。
笔者认为，实际上，《边上作三首》之间是有逻辑关系的，第一段诗写的景，第二段写的是情，第三段写的是意，诗人利用白野狐的号呼，暗示了战争的惨烈。
贯休和尚生于832年，卒于913年，享年81岁。当年，他游历天下，亲眼目睹了契丹人逐渐强大的过程。贯休离世后三年，契丹族奴隶主首领耶律阿保机建立国家，是为辽太祖。有专家考证，江为大约生活在公元950年前后（汉隐帝乾祐末）。当时，正是契丹王朝崛起之时，正在进行不间断的军事扩张。
或许，彼时，辽上京已经建成了吧。
云消归路暖无尘
据《辽史》记载：“辽有四楼：在上京者曰西楼；木叶山曰南楼；龙化州曰东楼；唐州曰北楼，岁时游猎常在四楼间。”在《契丹志》卷一中也有：“渤海既平，又于木叶山置楼，谓之南楼；大部落东一千里置楼，谓之东楼；大部落西三百里置楼，谓之北楼后置唐州，今废为村；大部落之内置楼，谓之西楼，今上京是。其城与宫殿之正门，皆向东辟之，四季游猎，往来四楼之间。”912年，辽太祖阿保机以所获僧人崇文等五十余人归西楼，在上京内城东南角建天雄寺以居之。由此可知，西楼指辽上京临潢府，甚至还包括其西南祖州一带的广阔地区。如五代时周广顺（951年—953年）年间，胡峤所记述的上京西楼即已有了邑屋市肆。但是，在查阅大辽契丹帝国的相关资料时，发现了一个有趣的现象，即在北宋的众多使辽诗中，与辽中京有关的多于与辽上京有关的。这是为什么呢？实际上，通过品读上面的那几首诗便可知，这与北宋和大辽契丹两国之间的关系有关，即在大辽契丹帝国和北宋之间结成“澶渊之盟”之后，两国的友好交流才逐渐热络起来了。但尽管如此，我们还是能从现存的使辽诗中了解到一些与辽上京有关的情况的。
云消归路暖无尘，试学章台走马身。
塞柳关榆莫相恼，小园桃李解迎人。
这首诗叫《过临潢口号》，作者叫刘敞。刘敞这个人生于1019年年，卒于1068年，字原父，一作原甫，号公是，临江新喻荻斜(今属江西樟树）人。他是北宋时期的史学家、经学家、散文家。庆历六年（1046年），刘敞与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。至和二年（1055年），刘敞被遣为契丹国母生辰使。返宋后，他进献了《刘敞奉使语录》，在其《公是集》中载有使辽诗60多首。
显然，《过临潢口号》是刘敞到达辽上京临潢府时所作的诗，“口号”为随口吟成的诗，类似“口占”。在前面已经提到了，刘敞等人此次使辽的目的是为大辽契丹帝国的国母贺寿。那么，这位国母是谁呢？一说是道宗耶律洪基的祖母钦哀皇后萧耨斤，为应圣节十二月五日，一说是辽道宗的母亲仁懿皇后萧挞里生日，为坤宁节十二月三日。不论是哪位国母的寿诞，刘敞等宋使是在冬天来到了大辽契丹帝国的上京临潢府，而他们返宋时间应当是第二年的初春了吧。因此，刘敞完成出使任务时，天气暖暖的，一点儿风尘都没有。在这里，“章台”为战国时秦国宫内之台，刘敞要以汉张敞为榜样，走马章台，有政绩，敢于直谏。从这两句诗中可以感觉到，刘敞对此次使辽非常的满意，任务圆满完成，心情很好。因此，他要说，塞外边关的柳树和榆树啊，你们不要烦恼了。庄园里的桃树和李树啊，也在欢快地迎接着归人啊。
这首《过临潢口号》写得轻松愉快，山迎水笑，一改出使途中的坏心情，如其《宿麃子岭穹庐中》：“千山雪绕帐庐寒，一半冰消塞井乾。忆卧衡门甘泌水，可怜孤枕未曾安。”再如其《金山馆》：“出塞二千里，荒亭无四邻。贪乌饥攫肉，狡兔急投人。短短西隅日，冥冥北路尘。腰间丈二组，空愧汉廷臣。”金山馆可能在辽上京一带，疑在现巴林右旗幸福之路苏木阿德根山东侧。
礼为王人重，关亭道路除。
荒城初部落，名镇古巫闾。
习俗便乘马，生男薄负锄。
传闻断腕地，岁岁作楼居。
这首诗叫《使辽诗》，也与辽上京有关，作者叫刘跂，字斯立，东光（今属河北）人，宋宰相刘挚之子。宋神宗元丰二年（1079年），刘跂中进士，初选为亳州教授。哲宗元佑初年，他又移曹州教授，晚年隐居东平，不与人来往，人罕识其面，有《学易集》八卷。在《学易集》中有使辽诗十四首，《四库辑本别集拾遗》中又初录其使辽诗四道，题为《虏中作》。由此可知，刘跂曾使辽，但时间不可考，可能在辽道宗耶律洪基大康年间至天祚帝耶律延禧天庆年间。
在《使辽诗》里，“王人”代指宋使。那时候，宋使们入辽境后会受到隆重的欢迎，由辽之持有金银牌的接伴使迎接并护送，所经州县均有地方长官迎送，设宴款待，赐送礼品。当这些宋使到达捺钵之地或京城后，还要有朝见之礼、赐宴、游玩射猎、参与契丹人在元旦前后进行的各种活动，礼数周到而隆重，一路关隘亭长也全部为宋使放行，还要远迎近接近迎。但在这些来自中原发达地区的宋使们眼里，契丹人修筑的城池还是不及宋之繁华，如同荒城。其中的“巫闾”即现辽宁省北镇西的医巫闾山，有“镇山”之称，在辽东京显州西北，显陵所在地。契丹族为游牧民族，所以诗人言其习俗骑马，男人们很少拿锄头甚至压根儿就不会农事。“断腕”是指耶律阿保机的妻子述律平断腕为夫随葬的典故，辽上京曾建有“断腕楼”以纪记此事。所谓楼，在这里当指四季捺钵之地。契丹人经常往来于四楼之间。诗人用质朴的语言，描述了使辽途中的所见所闻，隆重的欢迎仪式，荒芜的城镇，名山医巫闾，还有当地人善骑射而不谙农事，以及“断腕太后”述律平的典故和上京等地的情况。
王春今日是，北历自相忘。
厌食乾羊味，如闻生菜香。
陇梅浑破腊，燕雁正随阳。
时节催归兴，凭陵天际翔。
上面的这首诗也叫《使辽诗》，作者还是刘跂。据考证，大辽契丹使用的历法为晋历，立春之日比北宋推后一日。因此“王春今日是，北历自相忘”，尽管身在北国，仍然要遵循中原的节气。那时候，辽、宋两的国饮食习惯也不同。辽地以食用畜肉为主，大量屠宰的季节在秋末冬初，正是宋使们到达辽境的季节。但宋使们不喜欢牛羊肉的膻腥之味，而是习惯于在立春这天吃生菜。因此，身在辽地的诗人在立冬春这天虽然没能吃到生菜，但仿佛仍然能够闻到生菜的香气。甘肃一带的梅花已经送走了腊月，候鸟们正随着季节的变化而飞到北方。陇，为宋的秦凤路所辖，现为甘肃省的简称。燕则指现河北、内蒙古东部、辽宁西部。当时，古燕国北部为辽所辖，南部为宋河北东路所辖。因为宋使们的行程是有严格规定的，故称“时节催归舆，凭陵天际翔”，舆，指车；陵指大土山。
春天到了，宋使们该返程了。
一笛西风人断肠
楼外青山半夕阳，寒鸦翻墨点林霜。
平沙细草三千里，一笛西风人断肠。
这首诗名为《出塞》，其中的“楼”当指西楼。夕阳下，残阳回到了青山的背后。乌鸦通体墨黑，成群飞落，或在地上蹦跳着觅食，像是霜林之中的墨点。在无风的天气里，大漠如平静的海洋，细细平平，绿草如茵。当年，在辽上京道所辖之地，类似的草地可不仅仅只有三千里哟。在秋风里， 幽怨的笛子声是断肠人在天涯的叹息。在这样的叹息里，国破了，人亡了，只有山河还在——《出塞》的作者叫邢具瞻，字嵓夫，辽西（现辽宁义县）人，辽保大四年（1124年）进士，与吴激、蔡松年为文友。1125年，大辽契丹帝国被金人所灭，邢具瞻归金，仕至翰林待诏。金熙宗完颜亶皇统七年（1147年），邢具瞻被诛杀。
1004年，辽、宋结成了“澶渊之盟”，约为兄弟，岁岁遣使交好。1120年，也就是辽天庆十年五月，辽上京的外郛和内城被金兵攻破，契丹人的政权风雨飘摇，朝不保夕。1122年，辽保大二年，宋、辽败盟，长达118年的和平时期正式完结。1125年3月26日，保大五年二月二十日，辽天祚帝在应州被金人完颜娄室等所俘，八月被解送金上京（今黑龙江省阿城区白城子），被金太宗降为海滨王。至此，历经9帝，历时210年的大辽契丹帝国为金朝所替代。金灭辽后，辽上京先为临潢总管府，后并入北京（辽之中京，现宁城县）路。
1211年，成吉思汗率领蒙古大军开始南征，主力通过现克什克腾旗达里诺尔湖，向金朝的昌州、恒州等地进攻。1214年，金宣宗贞佑二年，元太祖九年，蒙古军左翼木华黎部向燕山与辽河之间的十大地区发动进攻，金高州、北京是首要进攻目标，高州降。1215年春，蒙古大军攻占临潢府。
十去龙沙雁，年年九不归。
烟尘犹未息，莫近塞云飞。
这首《和西楼》，为金人赵秉文任礼部尚书时所作，应当在兴定元年（1217年）以后。“十去龙沙雁，年年九不归”中的“龙沙”当指临潢府境内的沙漠地带，即辽时的神水沙碛，本报在前期已作为做了介绍。诗人看到，年年飞往临潢大地的大雁，去了十个只能飞回来九个。实际上，这句话有两层意思，其一是说自然环境恶劣，其二是暗喻当时的战争频仍，争征战沙场几人能还啊。当时的临潢府地处边陲，与北面的蒙古接壤。为防御北方蒙古游牧民族骑兵的侵扰，金世宗完颜雍时曾在临潢路修筑壕障，但很快被流沙所填埋。金章宗完颜璟时，右丞相完颜襄又亲自率领大军在原来的壕障基础上重新开挖大壕，并在壕外加筑墙堡，称为金界壕堑。这条界壕沿大兴安岭走向直达阴山山麓，临潢北境大界壕成为金朝防御蒙古人的要塞。1194年，蒙古合底斤、山只昆等部侵扰金边，章宗派夹谷清臣在临潢府行尚书省事，征讨塔塔儿等。1196年，蒙古鞑靼起兵抗金，章宗又派丞相完颜襄亲自镇守临潢，自临潢出兵进攻鞑靼。这时，赵秉文为北京（辽中京）路转运司支度判官，负责后勤转运等工作。战争激烈，西楼临潢府的大雁尚且如此危险，况金之将士与军民乎？
一从禁苑别花砖，四度山城自作年。
愁里椒盘双泪落，坐中岁酒几人先。
此心不动我何取，老去知非理固然。
白发无儿何足道，且收见在斗尊前。
此为赵秉文的《庚申元日》，庚申为1200年。在1200年元旦这一天，他在北京路临潢府举起一杯思乡的酒，把酒落泪！而下面的这首《中秋金河感情》，又是诗人在“对月成三人”啊！
金山今夜月，辽水一尊同。
雁影不复北，马蹄犹向东。
山川新战血，宇宙旧飘蓬。
扰扰余生事，愁来醉眼中。
这里的“金河”即当时流经临潢府的金粟河，即现在的乌力吉沐沦河。
｛“诗忆赤峰”系列之八｝
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