说起“中庸”，你的第一反应是什么？不偏不倚？还是折中主义？
之所以大家这样理解中庸，和历史上的所谓的“儒学大家”，宋代的程颐和明代的朱熹是密不可分的。
程颐这样解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。”
朱熹这样解释“中庸”：“中者，不偏不倚，无过无不及之名。庸，平常也。”
看了两人对“中庸”的理解，我深深的表示怀疑：程朱二人真的仔细读过《中庸》这篇文章吗？
《礼记 中庸》记载：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
这段话什么意思呢？
众所周知，儒家倡导“礼治“，其提出的一些概念，都是在”礼“的范畴之内，中庸也不例外。
儒家所讲的礼，大致可分为：丧礼、冠礼、昏（婚）礼、射礼、燕（宴）礼、聘礼六种，《礼记》称“六义”，《史记》称”六艺“。
每一种礼，都有配套的音乐，比较复杂，非本篇文章重点，不再一一累述。但是换成今天通俗易懂的话，就是丧礼有《哀乐》，婚礼有《婚礼进行曲》，升国旗礼有《国歌》等。
每一首乐曲，都分为若干部分，就叫做“节”。一般来讲，乐曲的每个章节，表达的感情是不一样的，有的平铺直叙，有的婉转悠扬，有的欢快喜悦，有的低沉哀伤，有的徘徊犹豫，有的激昂奋进。
“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这句话的意思，在礼仪尚未开始、音乐尚未响起时，喜、怒、哀、乐各种情绪都不能表现出来，不露声色，面无表情，规规矩矩，这就是“中”。
“发而皆中节，谓之和”，这句话的意思，礼仪开始，音乐响起，你表现出来的情绪要和音乐每个章节的内容相符合，音乐哀伤你也要哀伤，音乐喜悦你也要喜悦，音乐激昂你也要激昂，这就是“和"。
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中，是天下万物的根本；和，是天下万物遵行的大道（自然规律）。
“致中和，天地位焉，万物育焉。”做到了中与和，天与地的位置也就摆正了，世间万物才能正常生长发育。
综合以上，”中“的意思是规规矩矩，那么”庸“是什么意思呢？
翻遍整个《中庸》篇章，并未对“庸”做出什么明确解释。这是为什么呢？
原来，古人“庸”和“用”是通用的，《说文解字》载：“庸，用也。”
那么“中庸”，实际上是“中用”，即规矩的作用（重要性）。
搞清楚了“中庸”的意思，我们再来看《中庸》的一些句子：
1、“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
君子主张要有规矩，小人反对规矩。君子主张有规矩，是因为能时刻遵守规矩；小人反对有规矩，是因为他们喜欢肆无忌惮。
2、中庸其至矣乎，民鲜能（耐）久矣！
规矩如果到极点了呀，人们就很少能够长时间忍受它。
3、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能（耐）也。
天下国家可以分给别人，官爵利禄可以辞掉，刀山火海可以奔赴，唯独规矩忍受不了。
讲到这里，或许会有朋友问：要求一个人遵从中庸之道，规规矩矩的，到底有没有道理呢？
有没有道理，要看你什么身份。
孔子的很多话，是讲如何当“君子”的。什么是君子呢？君子，放在古代就是大人，就是官宦，放在今天就是领导，就是公仆。
你如果是领导，在官场上混，这个“中庸”还是非常重要的，是安身立命的重要法宝。否则，你吃不了兜着走。
你如果只是普通的平民百姓，那么这个“中庸”根本不是你的菜，你用它来指导自己的生活，会比较难受，也没有必要，因为不是每个人都适合当演员。
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