3．1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
翻译：
孔子说季氏：”让六十四个人在走廊上跳舞，这如果都能忍受得了，还有什么忍受不了的？”
重点词解：
八佾：《集韵》等载：“佾，舞行列也，行数、人数纵横皆同，故曰佾。”八佾，即是八行八列六十四人。
庭：《说文解字》载：“庭，宫中也。”又载：“宫，室也。”庭的本意，指房与房之间的通道，即走廊。后引申为房前道路。
要点赏析：礼的内涵，即是大、小、多、少皆有对应的规格，不应夸大，也不应矮化。六十四个人在走廊上跳舞，在孔子看来实在是太拥挤、太憋屈了，本质上是对礼的一种矮化，因此孔子讲：“是可忍，孰不可忍。”
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3．2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂。”
翻译：
兄弟众多的家庭用《雍》乐来进行祭祀。孔子说：“诸侯大臣围在一起助祭，天子主持祭祀公平得体”，这句诗即是源于兄弟众多家庭的祠堂。
重点词解：
三家者：字面意思指分家后的兄弟三人，这里指兄弟众多的家庭。
彻：《集韵》等载：“彻，阐入声，义同。”彻意同阐，分开、劈开之意，这里指祭祀。祭祀的本意，即是将集体收获的东西分给个人，祭祖是祭祀的一种。
雍：出自《诗经 周颂》。
相：《集韵》载：“相，助也。”
维：《说文解字》载：“维，车盖维也。”维，即是车顶上的绳子，呈弧形。
辟：《广韵》载：“辟，君也。”辟，即诸侯王。
公：本意指公章，这里指执掌公章的人，即大臣。（详见《爵位》）
穆穆：《广韵》《尔雅》皆载：“穆穆，美也”，这里指主持公平得体，大家都满意。
奚：通溪，溪为大河之源，这里名词动用，指发源于。
堂：指祠堂，供奉和祭祀祖先之地。
要点赏析：
礼的目的是建立一种和谐稳定的秩序，其形式即是将长幼、大小、主从进行区分，各就各位，各司其职。本节通过兄弟众多家庭的祭祀过程，用兄长来比喻君，用众兄弟来比喻诸侯大臣，来说明君、臣各自的职责和礼数：臣要尽心助君，君要公平待臣。
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3．3 子曰：“人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何。”
翻译：
孔子说:"人如果亲和力不强，要按照礼和乐的要求责问自己。”
重点词解：
仁：本意指心脏，引申为血缘关系，这里指像亲人那样的亲和力。
如：《说文解字》载：“如，从随也，一曰若也，同也。”这里指按照。
何：通诃，责问。
要点赏析：礼多人不怪，按照礼数举止得当可以增强人的亲和力。
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3．4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与，其奢也宁俭；丧与，其易也宁戚。”
翻译：
林放请教礼的本质是什么，孔子说：“这是个大问题啊！礼啊，其本质是用完美的形式来存放规矩；丧礼啊，其本质是在于用变化的形式来存放哀伤。”
重点词解：
与：通欤，叹词。
奢：《说文解字》载："奢，张也。”奢，就是将弓拉满，引申为圆满、完美。
宁：《尔雅》载：“门屏之间谓之宁”，宁与安一样，皆为存物之处，这里引申为存放。
俭：《正韵》载：“俭，钳入声，意同。”俭，就是钳，引申为节制、规矩。
易：本意指日地运动引起的季节变化，引申为变化。
戚：哀伤。
要点赏析：礼的本质是规矩，丧礼的本质是哀伤。
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3．5 子曰：“夷狄之有，君不如诸夏之亡也。”
翻译：
孔子说：夷地（东方）、狄地（北方）虽然富有，但是君主（管理水平）还不如中原贫穷的地方。
重点词解：
夷狄：古代夷是东方的代称，狄是北方的代称。
诸夏：历史上有多个夏地，如虞夏，有夏，夏桀等，泛指古中原地区。
亡：《正韵》载：“亡同无。”
要点赏析：富有的地方社会治理不如贫穷的地方，是因为君主没有用礼来教化民众。孔子此话应该是针对管仲“仓廪实而知礼节”而言的，认为百姓是否懂得礼节，和教化有关，和贫富无关。孔子对管仲的管理理论不以为然，多有批评。
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3．6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
翻译：
季氏在泰山行军，孔子对冉有说：“你不能去保护他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：”唉！这么说泰山行军的重要性还不如在林中逐猎吗？”
重点词解：
季氏：鲁国权臣。
旅：《说文解字》载：“军之五百人为旅”，这里引申为行军打仗。
冉有：孔子弟子，曾为季氏门客。
女：通汝，你之称。
救：《唐韵》载：“救，护也。”
曾：《韵会》载：“曾，乃，则也。”
林放：《说文解字》载：“放，逐也。”林放，即林间逐猎。
要点赏析：孔子认为，冉有既然是季氏的门客，那么就要尽心去保护季氏，这样才符合做臣下的礼节。在逐猎时冉有陪在季氏身边保护他，泰山行军时冉有竟然没有一起去，孔子认为冉有失礼。
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3．7 子曰：“君子无，所争必也，射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”
翻译：
孔子说：当领导的独处高位，和他人争高低的事情，就是射礼了？胜出的作揖谦让一番后上台，落败的在台下饮酒，这种竞争颇具领导风范。
重点词解：
无：无，本意指拨浪鼓，这里指领导像拨浪鼓一样独处高位。（详见《思无邪》）
射：古代诸侯间划分领土范围的一种礼仪，射的近的要割让封地给射得远的。
争必：《说文解字》载：“必，分级也。”争必，即是争高低。
要点赏析:胜不骄败不馁，此乃领导风范。
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3．8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事，后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者，商也始！可与言：《诗》已矣！”
翻译：
子夏问："轻微笑容堆满面，漂亮眼睛来回看，发髻梳成光又亮，说的是啥？”孔子说：“在画眉、将簪子插入发髻呢。”子夏说：“是在行及笄之礼吗？”孔子说：“上下浮动，刻漏就开始工作了！可以这么说：诗经已经搞定了！”
重点词解：
巧笑：巧，轻也，巧笑，即微笑。
倩：本意指脸蛋比较圆满像蓝靛果一样，这里引申为圆满。
素：通嗉，本意指鸡嗉子，这里指发髻像鸡嗉子一样。
绚：《集韵》载：“绚，音炫，义同。”《广韵》载：“炫，明也。”
绘：本意指绘画，这里指画眉。
后：本意指发簪，即笄，象形发簪和发髻。”由于权杖和发簪形状相似，有的地方引申为君王。《礼记·内则》“女子……十有五年而笄。”古代女子到了十五岁就可以扎发髻戴发簪，是谓“及笄”。
起予：《说文解字》载：“起，能立也。”《集韵》等载：“予，赐也。”起为由下向上，予为由上向上，引申为上下沟通、教学相长。
商也始：《说文解字》载：“商，从外知内也。”《广韵》载：“商，度也。”商本意指古代一种计时工具刻漏，其上面有时间刻度，随着水流的增减而上上下下，所以孔子说“起予者，商也始。”
要点赏析：本节以刻漏做比喻，提出教学相长，即上下沟通交流也是获得真知、取得进步一种方式。
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