从匈奴到天主：今日太行山的真实历史

主流认知认为，天主教是基督教的分支，这个实在是天大的误会。

比如单就教堂里摆放的十字架来讲，天主教的十字架上有耶稣受难像，而且十字架的末端是三角状的。

基督教的十字架呢，上面没有耶稣受难像，而且十字架末端是平的。

为什么会出现这种情况呢？

答案，还要从史料中寻找。明代时期，有一个意大利传教士叫做艾儒略，他写了一本书，叫做《职方外纪》，其中“亚墨利加总说”中记载”南北地相连处名宇革单，近赤道北十八度之下，南北亚墨利加从此而通，东西二大海从此而隔，周围五千余里，天主教未行之先，其国已预知尊敬十字圣架。”

也就是说，在欧罗巴洲的天主教传入该地之前，这个地方已经在尊奉十字架了。

本号前面文章《北京前传（四）：宇革单、巴拿马，得东北者得天下》中指出，宇革单，大致位于今天的北京、河北张家口、山西大同之间。那么这里，属于太行山北端。

而在宇革单的南边，北到山西五台山、南到河南三门峡、东到河北石家庄、河南安阳一线，西到山西太原市、临汾市一线，即太行山的主脉，其中的地形，颇像“天主”二字。

然后，我们再来看“天”字的头部，今天的山西五台山一带的地形轮廓，颇像一个十字架。

再来看这个十字中间，还有一个人被吊起来的形象。

也就是说，天主教所信奉的“十”字，和基督教所信奉的“十”字，内涵并不相同。

基督教发源于湖北随州桐柏山南麓，其“十”字的内涵代表了“女宿”，即指向北极星；

天主教发源于太行山，其“十”字的内涵代表了五台山一带的地形。如果说基督教的“十”字代表的是天神的话，那么天主教的“十”字所代表的，则是土地神。

天主教和基督教的十字架，由此而不尽相同。

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那可能有人会问：如果说太行山是天主教的发源地，那艾儒略所讲的天主教又是怎么回事呢？天主教中，又为什么会有耶稣的内容呢？

根据相关史料，艾儒略当时是意大利的，而意大利属于欧罗巴洲，而明时的欧罗巴洲，包括了今日河南西南部、湖北西北部、陕西南部、四川、重庆这些地方。（详见《从胡雪岩对赌失败，看历史上的真假“欧洲”（下）》）

本号前面文章指出，汉朝位于今天的大别山一带（详见《你真的是汉族吗——西汉、东汉龙脉揭秘》）；而明时的欧罗巴洲，在汉朝是有另外一个名字——西域。

也就是说，艾儒略如果放在汉朝，就是西域人士。

那这个，和天主教又有什么关系呢？

关系马上就有了！众所周知，张骞出使西域，其目的是联合西域诸国，来一起对付匈奴。而实际上，他们要对付的那个匈奴，就在太行山一带！

《说文解字》载：“匈，膺也。”那么这个匈字，应该和今天的胸是一个意思。

胸的代表，就是胸骨。

卫星地图上，河南安阳市、焦作市、山西长治市、晋城市之间的地形轮廓，颇像块胸骨，是谓“匈”；河南三门峡市、许昌市、郑州市、山西晋城市之间的地形轮廓，颇像一个“奴”字；合在一起，是谓“匈奴”。

以此类推，《史记》中记载的西域各国地理位置对应如下：

那么，古代匈奴是顺着太行山南下，沿着秦岭来征服西域各国，那么发源于太行山的天主教，随着匈奴的扩张而进行流传，也就是顺理成章的事情了。

也就是说，天主教的真实历史是：发源于太行山，随着匈奴的南下而流传到西南地区。后来，天主教糅合了基督教的一些内容，重新北上回流，有就是我们今天见识到的天主教。

这也就能很好的解释，为什么康熙帝对基督教那么熟悉，并且写了很多相关的诗歌——太行山是清内八旗之一，是康熙帝玄烨的大本营，是天主教的发源地，玄烨、清、天主基本上是三位一体，留下相关的传说也就在之中了。

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