一提到《周易》，人们总容易把它跟算M联系在一起。
那么，《周易》中的“命”，到底是怎么样的呢？
不妨来看看《大象》的解说。
因为我们说过，《大象》的作者和《周易》的作者，即使不是同一个人，也必然属于同一个学派：思孟学派。
一提到《周易》，人们总容易把它跟算M联系在一起。 那么，《周易》中的“命”，到底是怎么样的呢？ 不妨来看看《大象》的解说。 因为我们说过，《大象》的作者和《周易》的作者，即使不是同一个人，也必然属于同一个学派：思孟学派。
它们对于“命”的解读，也必然是一致的。
一、《大象》中“命”的卦象
所谓《大象》，顾名思义与卦象有关。
《大象》中使用的卦象大多与《说卦》相同，但也有一些《说卦》中没有谈到的卦象，我们称之为逸象。
其中，“巽为命”这个卦象，便是《说卦》所无，但是《大象》中有的逸象。
翻开《大象》，以巽卦为“命”的卦象非常明显：
比如《巽》卦由两个巽卦组成，《大象》的解析就说：“《巽》，君子以申'命’行事”。
比如《姤》的下卦为巽卦，《大象》的解析就说：“《姤》，后以施'命’诰四方”。
比如《鼎》的下卦为巽卦，《大象》的解析也说：“《鼎》，君子以正位凝'命’”。
此外，其他的易传如《彖》中，也同样认为巽卦有“命”之象，比如在《巽》卦中有“重巽以申命”的解读。
巽卦
由是可见，巽卦有“命”的卦象，是古人普遍认同的观点。
二、“命”从何来？
巽卦为何有“命”的卦象？弄清这一点，对于我们理解古人眼中“命”的观念很有帮助。
这个卦象，是从“巽为风”的这个基本卦象而来的。
无论在《大象》还是《说卦》中，巽卦都有风之象。
风，是传达天命的使者。（风，天地之使也。《河图》）
甲骨文中的“风”和“凤”字是同一个字，而凤也被古人视为是传达天命的神鸟，在甲骨文中又被称为“帝使”。
神鸟帝使：凤
《诗经》中说“天命玄鸟，降而生商”，那只将天命传达给商人先祖的玄鸟，便被视为凤的化身。
商代妇好墓玉凤
凤鸣岐山，更是被周人明确视为得天命的祥瑞。
所以，巽为风的卦象，与巽为命的卦象是相通的：不论是风还是命，都来自于天。
《大象》的作者所属的思孟学派，同样也认为，“命”是从天而降的。
“命从天降”（楚简《性自命出》）
“天命之谓性”（《中庸》）
三、什么是“命”？
那从天而降的风，是什么风？
八方之风，八卦之风也。详见数说周易系列前文。
八方之风
那从天而降的命，是什么“命”？
是性命的命，不是命运的命。
《周易》的六十四卦，仿佛是八卦之风的合唱。如果说古代那八八六十四人所组成的羽舞方阵，是用来“通八风之气”的天子礼乐，那么八八六十四卦所组成的八卦阵，便是《周易》向我们阐述的那自天而降的“命”。
命
所以，《说卦》就指出，《周易》的作者的写作目的是要教人通达性命之理：
“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理”。
“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以至于命。”
这个解读是否符合《周易》作者的本意呢？不妨看看卦爻辞原文是如何说的。
《周易》的第五十七卦《巽》，是一个由两个巽卦组成的卦象。
巽为风，又为命，作者却把这个卦的名字，写成了“筭”[suàn]。
筭，就是算，算数的算，算M的算。
“筭”[suàn]
这个卦名本身就意味着，《周易》的作者认为：“命”，是可以用数来计算的。
万物皆数，数生万物，这与《易本命》中所提出的观点完全相同：数是万事万物的本命。
所以，《汉书.律历志》才明确指出：
“数者,一十百万也,所以算数事物,顺性之理也。《书》曰:'先其算命’。又注云:'言王者统业,先立算数，以命百事也’”
也就是说，不论是“算”数还是“算”M，其目的都是要把这些万事万物的本性之数理顺。
心中有数
《周易》一书中隐藏的数术之道，便是教我们如何“算”清命数，做到凡事心中有数的。
巧的是，思孟学派大力提倡的“五行”说，正是这样一种将数与性命结合的神秘术数。
那记载了术数奥秘的《易本命》，更是直接由思孟学派的祖师爷孔子手中传出。
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