何谓“正心修身“？

每天和儿子读“大学”，希望给孩子养成“”格物致知“”的习惯。也对“正心修身”有了更深的理解。

以前读过，没有太多的感触。现在想来，在于读书太少，没有实践。只是知道道理，没有把道理变成行动，也就感受不到大学的智慧。

当觉知自己的行为，觉知自己觉知的时候，也就理解了大学。

所谓修身在正其心者，身有所愤懥，这不得其中；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

意思是说：修身之道首先在于正心，情绪有偏移，行为就不正。心中有愤怒，有恐惧，有喜好，有忧虑，都是心不正。如果心不在应在的地方，虽然眼睛在看却什么也看不见，耳朵在听却什么也听不见；虽然吃东西，却品尝不出什么滋味。

正心就是处在当下的能力。愤怒的产生源于情绪的诱因，正如古罗马奴隶哲学家爱比克泰德说的：让你痛苦的并不是发生的事，而是对这件事的想法；想法源于过去的经历。还有愤怒里的迁怒，只有觉知到自己的觉知，才能觉知到迁怒的源头。

对于恐惧，恐惧源于未知，当看清事物的本质，恐惧也就消失了。心经上写到：心无挂碍，无忧恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。想的多，做的少。恐惧才会出现。

愤懥，恐惧，忧虑，喜好都是人之常情。正心并不是让这些情绪消失，而是在不同的环境下，如何释放和调整。这才是正心修身。

情绪失控在于“心不在焉”，心不在焉的时候，情绪释放是机械式的，就是说，大脑是空白的，被潜意识控制，所以为了一句话争执，事后后悔，然后再犯。

当开始觉知自己的行为，才能觉知自己的思想。一行禅师的《正念的奇迹》；埃克哈特托利的《当下的力量》都是讲正心，只是用了不同的表达方式。

结合起来看，更容易理解大学的智慧。就是告诉你：走路时走路，吃饭时吃饭。吃饭时想着走路的事，当然体会不到食物的滋味。

当能觉知到行为，也就觉知到思想，一粒沙，一朵花；鸟鸣花香；有了处在当下的能力。

古今中外的书籍，心理，佛学，儒家的道理都是相通。当理解不了心理学，就去读佛教的书，当理解不了佛教的书，就去读儒家的书，总有一本书让你明白。一通百通。

再回到问题的起点，如何正心，书当然要读，当读了觉得效果不明显，虽说出很多道理，但还是控制不了情绪，说明缺少了“行”；怎么“行”，格物致知，每天坚持做。

就像走路时去觉察脚落地时的感受；吃饭时，有意识的控制咀嚼的速度；经常做禁语的练习；有意识的远离手机。当每天坚持任何一项，都会从中领悟到“正心”的力量。

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