郭进拴|秋游妙水寺

秋游妙水寺

郭进拴

      潆潆雨里行，路洁树山青。古刹旁西麓，池泉妙水泠。古寺山环翠，涓涓碧水流。村翁谈佛事，坐爱故园秋。这是汝州籍著名书画家、诗人张绍文先生初游妙水寺时，有感而发，留下的脍炙人口的诗句。

       如今，诗人虽已驾鹤西去，但重读这些优美动人的佳句，更激起了我对故乡妙水寺的向往。金秋时节，我重返故里，漫游了妙水寺，真乃是：“饱餐山色畅饮泉，古刹登临翩然仙。老妻不识白发变，笑问谁家美少年。”妙水寺的秋意一天天浓起来了。寺旁石桥下的水声，越来越显得清壮了。妙水寺中学退休老教师王礼宾先生是一位”妙水通”，他热情地向我介绍道：妙水寺是河南省省级文物保护单位。妙水寺位于汝州市西临汝镇北的白云山脚下。它“南襟汝水，雾露之所涌濡。北负邙陵，斗牛之所磅礴。东望汝城，百雉艳罗。西瞻伊阙，千峰屏列”。“松竹外环，泉流内涌。”史称“洛南之胜景。”与今洛界公路、焦枝铁路贯通，洛界高速公路也已修成通车。这里矿产资源丰富，工农业生产发达，人民“乐福无疆”。白云山为石灰岩山体，由嵩山延伸而来，在山中形成了百里大溶洞，故而形成了涌泉。公元前206年，汉中王刘邦消灭了楚霸王项羽，建立汉朝。定都洛阳。阳春三月初三，春暖花开。汉高祖刘邦携新贵妃薄姬一行，扬鞭策马，离洛阳出龙门奔霸陵山春游。中午时分，刘邦等人热渴难耐，令随从寻得白云山脚下涌泉之水，刘邦饮之，顿觉甘美爽口，燥气尽消，脱口赞曰：“真乃妙水也，妙水也！”于是该泉后来便称为妙水。公元25年，刘秀推翻王莽政权，建立东汉，定都洛阳。今临汝镇一代，没有行政设置，辟为“南囿”，“犹廓七十里”。春暖花开之季，皇家乘舟捕鱼于广成泽中；秋高气爽之时，他们则“皋牢陵山”，尽渔猎之乐。公园58年，汉明帝继位。汉明帝梦佛求经，佛教由西域传人中原，建立第一古刹白马寺。白马寺不依山傍水，只能作藏经之所，非游玩之处。于是便在“南囿”依山傍水的妙水涌泉之上建了一座寺院，以作皇家临时歇脚之用。该寺出土的残碑云：“盖闻妙水寺其来远矢，肇自汉明帝。”“肇自大汉。”由此看来，妙水寺是中国第二古刹无疑。一千多年来，妙水寺几经废兴，遗留文物甚多，九十年代至今，我在妙水中学任教历史课以来，经过初步收集，认为如下文物颇有价值：明正德十五年《创建玄帝庙记》云：“太宗文皇帝屡因有辅翊之功，即倾内府之资，铸金殿于山之大顶，以彰其报功之意。”由此可知，唐太宗曾在白云山顶建造祖师殿。唐高宗年间，“文林郎知直隶永平府昌黎县事七十四岁翁龙塘闫凤”撰文《创建大醮坛记》，记载着上元年间二月，全国性宗教会议在“妙水寺”召开，会期七天，“五台山、武当山等住持”光临，目的是“赒贫施药，弭灾昌胤”。东道主“河南道汝州”的官员们非常重视。唐朝后期，妙水寺东侧建有白云庵，尼姑众多，一皇家少女出家于此。她死后，其父”河南府司录”在玉阳山下南面的坡上择一穴地埋葬，当时的”三朝国师三藏大法师释不空奉诏译”《陀罗尼经碑》（八棱碑）立于墓前。

       北宋著名哲学家”二程”曾应邀来妙水寺讲学，古碑文中有”程子讲座不背佛”的记载。元代青花瓷盘。1992年5月4日，在妙水寺大佛殿前掏井时，发掘出元代青花瓷残盘，书有蒙古文字，代表了当时高超精绝的陶瓷工艺水平。元代拌棉种石槽。当时棉花开始传人该地，棉种稀少，寺僧特制种槽，供百姓拌棉种之用。石槽一外侧刻有棉叶、棉桃、棉朵，粗犷而逼真。一头刻有“至治三年”（1323年）字样。明代正德十五年《创建玄帝庙记》，嘉靖元年《创建天王殿碑记》，成化九年南京兵马指挥使来妙水寺进香碑、汝州八景碑，《妙水春耕》列八景之一。清代康熙十五年《重修妙水寺碑记》，道光二年《创建东西陪殿碑记》，宣统三年《重修妙水寺碑记》。妙水寺内现存的木雕艺术有《荷叶》为该寺的寺标，体现了出污泥而不染的佛教精神。大佛殿前檐的14个龙头，由56个龙头组成，“势异形奇”，体现了我国各族人民团结腾飞的宏伟气势。砖雕艺术有《天下太平》图、《诚心有感》图、《乐福无疆》图，体现了历代人民的良好愿望。石雕艺术有《佛祖修行》图、《子狮斗母》图、《猿恋》图，体现了人与自然和谐发展的意境。绘画艺术有《妙水十三圣》，大佛殿前檐拱壁间画有13位佛祖的肖像，如来佛居中，线条简洁，神韵十足，举世无双。中佛殿壁画《全家乐图》等，色彩鲜艳，栩栩如生。妙水寺内的历代碑刻、楹联等，不仅有厚重内涵，而且体现了我国不断发展的书法艺术，真、草、隶、篆各有千秋。妙水寺鼎盛时期，有田产数百亩，佃户十多家，骡马成群，石碾、石磨，各种工具一应俱全。房舍数百间，塔林二十余亩，是一座颇具规模的寺庙庄园。每年三月十五古刹大会，大戏三台，附近十几县的群众前来朝圣，盛况空前。新中国成立以后，妙水寺屡次遭到人为的破坏。在土地改革运动中，妙水寺的田产被邻村瓜分。在破除封建迷信运动中，寺内的塑像被横扫一空。在1958年三面红旗运动中，大佛殿成为人民公社党委办公室，中佛殿成为供销合作社，天王殿成为电话总机室。碑林被毁，塔林被毁，塔砖运去砌铁炉。钟鼓楼被毁，9999斤重的大钟回炉。东侧的闫王殿、祖师殿两院成为水泥厂。在1966至1976年的文化大革命运动中，妙水寺成为破四旧的主战场，成为大批判的主阵地。文化大革命运动结束后，妙水寺变成妙水中学，佛殿成为教室、宿舍、伙房。

       1990年以来，学校陆续向寺南门外原先的广场上搬迁，现已搬迁完毕。到目前为止，妙水寺仅存古建筑不足40间，它们是：大佛殿五间、文殊殿三间、普贤殿三间、中佛殿三间、三官殿三间、客堂三间、方丈室三间、天王殿三间、禅房五间、闫王殿三间、祖师殿三间。妙水寺最后一次重修是宣统三年，于今已近百年。千年古刹已是风烛残年，弱不经风，千疮百孔，摇摇欲坠，棵落檩弯，椽朽不支，基陷墙塌，瓦落为砾。殿内晴可见日，雨可涉水。照此下去，勿需数载，则不堪收拾。中华大地风华正茂，千年古刹危在旦夕，正是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”身为炎黄子孙，作为当地百姓，我辈看在眼里，疼在心里。千年古刹留传于今，岂能毁于我朝？若果如此，那才是历史性的罪过，我辈将无颜以对列祖列宗。为抢救千年古刹计，我辈自1990年以来，成立了以冯石磙为主任的寺管会，四处奔走呼号，捐资助力，维护不止。然则，杯水车薪，无济大事。为此，我辈恳求政府部门和社会各界有识之士，共同参与，尽心尽力，使千年古刹得以传留后世，造福千秋。惟此为盼。听了王礼宾先生的讲述，我深为妙水寺的前途和未来而担忧！漫步妙水寺，一些老树上的叶子已经变成了刀锈色，这里一片黄，那里一片赤……不像过去那样，到处都只见到青青绿绿的。

       真是“今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋”啊！我们古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。“悲秋”，是我国古诗歌传统上一个最常用的名词。过去许多”悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。自然，我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。让古代那些别有怀抱的伤心人，去对叶子叹息或掉泪吧！

       我坚信：在伟大的中国共产党的正确领导下，勤劳、智慧的故乡人民，一定能在人民政府的大力支持下，用自己的双手，让妙水寺以更娇更美的容颜，笑迎四海宾朋！妙水寺的明天一定会更辉煌！