柴进丨文化种子的传承之旅——读小说《刀马人》

借着难得的假期闲暇，我读完了界首女作家王璐琪长篇小说《刀马人》。

一个淘气孩子被“流放”到母亲的家乡，或许是宿命，或许是血脉中的一线牵引，他在自己所不熟悉的环境中，感受到令自己为之震惊的乡土文化。

这就是王璐琪的《刀马人》，获第二届“青铜葵花儿童小说奖”之铜葵花奖，一部很有意思的儿童小说。以孩子的眼睛来观察这个世界，感受城市与乡村的差别，感受人心的变化，的确是很有意思的角度。

这个故事有两个主人公，明面的，是叫做童谣的孩子。这个名字其实也是一个暗喻，童年的歌谣，本身就是一种血脉一般的民间文化传承，如果不加以保护，也许会在岁月中渐渐被时光冲淡而湮没无踪。暗地里的，是界首人耳熟能详的国家级非物质文化遗产“三彩刻花陶”（界首彩陶）的工艺传承。作者用娴熟的笔法、优美如散文般的文字，将故事徐徐道来，用童谣眼中神秘的姥爷作为故事引子，随着时间的推移，一点一点呈现在读者面前。跟随着少年童谣，如剥丝抽茧，他所遇到的人和事慢慢呈现在读者面前。

个性倔强又略带点“油滑”的少年童谣；身怀烧陶绝技的古怪姥爷曾老头；固执而善良的栓儿；一心想获取陶艺传承的王老板……人物刻画的很有特点，足见作者娴熟的笔法。乡间民俗，人情世故，也一一呈现在读者面前。

巴尔扎克说“小说被认为是一个民族的秘史”，作者在后记中提到写作《刀马人》是受了寻根文学的影响，但是在实际的写作之中，作者认为不存在的“绝活儿”仅仅是小说的“戏胆”，也是全书的悬念。作者童年时的彩陶记忆，这是她写这部小说的缘起。比较遗憾的是，过度的小说化，使这部小说中的本土记忆也显得有些疏离了。虚化的地名，处处提示的淮河，虽然有彩陶和刀马人作为标志，文中引用的淮北五河“摘石榴”有意模糊了这个故事的发生地。

小说中的“刀马人”和彩陶烧制技艺，已经被作者改造过了。现实中，界首彩陶上的刀马人其实是用竹签或铁签刻画上去的，而不是用毛笔直接画上去的。现实中，彩陶的衰落与兴旺也没有小说中那般戏剧化。

“一声豫梆，醉了两省三县。进一步安徽，退一步河南。”这是诗人对界首传统戏曲文化的定位，界首彩陶的代表人物、国家级工艺大师卢山义深受河南豫剧、淮北梆子的熏陶，对传统戏曲入迷入魔，把戏剧人物呈现在界首彩陶上，才有了我们界首人耳熟能详的刀马人。卢大师的后人目前无法超越老人家，我想也是因为他们在现代传媒发达时代，缺失了老一辈艺人那种对戏曲的痴迷吧。

人生如戏，入了，就很难出来。

《刀马人》也是如此，被神化了的“绝活儿”，其实也是一种欲望，让界首以外的人了解我们本土“非遗”绝活的欲望。这部小说，其实写的也就是传统文化种子的传承之旅，虽然这条传承之路并不平坦。

刊载于2021.9.24《颍州晚报》

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