今年秋天，G20峰会将第一次来到中国，而且在我居住的杭州召开。于是，关于杭州的话题一直很热。杭州，似乎很有名，是个中国人都知道。但是，细究起来，恐怕真正了解杭州的人不会很多，尤其是了解杭州历史文化的更是少数。因为我在这个城市生活了整整60年，也难说很了解她。杭州的历史和文化多姿多彩，需要细细琢磨才能真正品出味道来。于是，这几天我静下心来，搜集了一些资料，试图把杭州历史文化的一些真面目展示给朋友们。
于谦塑像
第一个话题想说的是杭州的阳刚之美。听到这个话题，有些朋友可能会说，你搞错了吧？杭州应该是阴柔之美。是的，杭州确实非常具有阴柔之美。曾经有人称杭州为中国“最女性化的城市”，“最阴柔的城市”。我很赞成。我生在杭州，长在杭州，几乎没有离开过杭州一步。杭州的美丽就象西湖的水波和苏堤的绿柳一样，柔媚无比，这是中国任何一个城市都无法比拟的。说她阴柔，并非贬义。阳刚和阴柔是美的两个方面，正如男人与女人相辅相成一样，谈不上优劣高下。不过今天我不想说人们所熟悉的杭州的阴柔之美，而说说在这座极具阴柔之美的城市里也有极致的阳刚之美。
杭州于谦祠
杭州的西湖之上有一条著名的苏堤，是宋代大文豪苏轼任杭州知州时，疏浚西湖用湖泥堆成的长堤，堤上有六座桥，遍植桃柳，桃红柳绿的“苏堤春晓”成为“西湖十景”的代表。苏堤的两端，有两座中国历史著名人物的坟墓，他们给阴柔之至的西湖平添了几分阳刚的气息。
岳庙大殿游客熙来攘往
苏堤的北头是岳庙。那里埋葬着南宋著名将领岳飞。所有来杭州的旅游者几乎都要去那里膜拜。但苏堤南头的于谦墓，知道的人就不多了，去那里的旅游者更少，经常是门庭冷落。几年前我带着一拨年轻朋友去参观，居然找不到讲解员，只好请于谦纪念馆的馆长来介绍。曾经写下过《随园诗话》的清代著名诗人袁枚如此评价这两座名人墓对西湖和杭州的意义：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”因为岳飞、于谦都曾当过太子少保，故袁枚称为“双少保”，指出西湖因岳飞和于谦才让人们重视。
于谦墓
岳飞和于谦都是中国历史上的著名将领，都在国家和民族的危难关头挺身而出，受到后人的敬重，这当然是阳刚至极的形象。北宋末年至南宋初年，岳飞率领他的“岳家军”纵横河淮，击退金兵无数，一直打到开封（汴京）城下。眼见收复故都有望，却被十二道金牌召回，以“莫须有”之罪名赐死。于谦则是在明朝英宗皇帝朱祁镇被瓦剌人俘虏之际，挺身而出，拥立朱祁镇异母弟弟朱祁钰登基称帝为代宗，成功抗击了瓦剌人的侵略。岂知瓦剌人打不过于谦却使了个诡计，将朱祁镇放回，导致明朝宫廷内乱，朱祁镇复辟，于谦因拥立代宗被杀。岳飞精忠报国、气冲霄汉的“满江红”名词和于谦的“要留清白在人间”的“石灰吟”名句都流传千古，热血男儿的阳刚之气在他们身上淋漓尽致地体现出来，给柔媚的西湖平添豪放的亮色。
于谦墓道
更值得敬重的是，岳飞和于谦身上具有为了民族社稷舍生忘死的崇高精神。我们过去学习的历史知识都告诉我们，岳飞和于谦都是当年的主战派，都被当时的主和派奸臣害死。害死岳飞的是秦桧，害死于谦的是石亨。但史实并不是这样的。于谦有句名言：“社稷为重君为轻”。他是中国古代极少数能够区分“忠君”与“爱国”的政治家之一。在“土木之变”的国家危亡关头，于谦不顾个人的政治风险，毅然倡立新君，艰苦抗战，终于力挽狂澜，拯救了国家，但也给自己种下了祸根。朱祁镇复辟成功，于谦理所当然在劫难逃，石亨只是皇帝的一个工具而已。岳飞也是如此。宋高宗赵构偏安江南，本就不愿徽钦二宗回来，只是碍于伦理与亲情，挂在嘴上说说而已。岳飞却大张旗鼓，一直打到汴京城下，让赵构如坐针毡。试想，要是岳飞迎回宋钦宗（当时徽宗已死），赵构还有脸当皇帝么？秦桧和石亨一样，都只是皇帝的工具而已。读岳飞和于谦的史实，使我们看到了他们以国家社稷为重的顶天立地的男子汉气概。
杭州市民世世代代向孩子讲述“尽忠报国”故事
西湖，并不是只有阴柔的卿卿我我，桃红柳绿，也有阳刚的气壮山河，顶天立地。我庆幸自己生长、生活在杭州，能与岳飞、于谦这样的先贤朝夕相处，自然也该沾染点先贤的灵气，不求人生轰轰烈烈，但求清白留在人间即可也。
题图为杭州岳庙大门
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