珠宝匠第207篇原创走心科普！
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又是一年春草绿，又是一年清明时。清明节，是我国古代传统节日中习俗最多，讲究最多的一个节日。
清明既是节气、又是节日，作为节气的清明，是春耕春种的大好时机；作为节日的清明，则是我们表达对于已逝之人思念之情的日子。
清明节祭祀的习俗，起源于古代帝王将相的“墓祭”之礼，古人以玉祭祀天地诸神，用玉制作成各种玉器与天地相通，求吉祥、保平安。这其中，最具有代表性的祭祀礼器便是“六器”。
《周礼.春秋.大宗伯》中曾记载道：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。
玉壁：古代礼玉六器之首
玉璧，圆形、中间有孔、扁平状，是六器当中出现的时间最早、使用的时间最长的礼器。
玉璧
古人认为天是圆的，所以将玉璧做成了天的形状。玉璧作为我国古代礼玉六器之首，主要用来礼天。古代的皇帝被称为“天子”，天代表着帝王权威，可见玉璧在古代玉器中占有非常重要的地位。
宋螭虎纹玉璧
历史上各个时期玉璧所呈现出的样式和造型各不相同。从简到繁，又从繁到简，样式在变，不变的却是古人对于天地诸神的敬仰。
随着朝代的变迁，玉璧的用途逐渐发生了变化。不在仅仅局限于祭祀，也可以随身佩戴，或者作为陪葬品入墓，或者悬挂于墙上，成为了古代权力等级的象征。
玉琮：中华文明五千年的见证
玉琮（读cóng）是一种外方内圆的筒型玉器，最早出现在新石器时代，距离今天已经有五千多年的历史了。
神人兽面纹玉琮
在古代的玉器当中，玉琮是最引人瞩目的。玉琮作为祭祀的礼器之一，主要用于礼地。在当时的社会环境下，只有王权贵族才能参加祭祀活动，所以，玉琮也成为了一种身份和地位的象征物品，又名“瑞玉”，有祥瑞之玉的意思。后来，墓主一方面为了彰显自己的身份地位，另一方面为了防止尸体腐烂，将玉琮带入墓中，所以，玉琮也被用作“殓尸”。
青玉兽面纹玉琮
在古人的心中，玉琮天圆地方，是通天地的神器，它大气简洁、庄重典雅，即使到今天，仍然深受人们的喜爱。
御制饕餮纹旧玉琮
玉圭：朝代礼仪文化的见证
玉圭（读guī）,长方形，上尖下方，在古代祭祀活动中，主要用于礼祭东方。同时，它也是权力和地位的一种象征，是古代朝会典礼时的必带之物。
玉圭
周朝时，周天子为了方便统治，命令诸侯定期朝觐。为了彰显出他们的身份地位，赐予每人一块玉圭，根据玉圭形状大小的不同，来体现他们身份等级的差异性。
墨玉圭
两汉时期，玉圭慢慢消失在人们的日常生活中，只有部分王公贵族才拥有少量的玉圭。到了明代，玉圭虽然成为了一种服饰器，但是仍能体现出人与人之间等级的差异。
玉圭
玉璋：祭祀山川之礼玉
东汉许慎在《说文解字》中说道：“半圭为璋（zhāng）。”玉圭的上端尖峰处斜着削掉一边，便是玉璋。玉璋的种类分为赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋五种，其中赤璋是用来祭祀南方之神的祭器，在我国古代的祭祀礼器中排行第四。
在古代，皇帝狩猎时，玉璋是用作祭祀山神的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用边璋。所祭的如果是山，便将玉璋埋在地下，如果是川，就将玉璋投到河里。可见，玉璋虽然造型简单，但却包含诸多的深意。
河南偃师二里头遗址出土夏代玉璋
玉琥：古代礼玉六器之末
玉琥（读hǔ）是用玉制作的形似虎的一种玉器，身上刻有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹。最晚加入“六器”之列，玉琥是用来祭祀西方的神器。
玉琥
玉琥最早是作为一种配饰，后来又成为调兵的一种信物，被称为虎符。
玉琥在各个时期的造型和形态均不相同。春秋时期的玉琥多呈现扁平状，身以龙首纹、云纹线装饰；汉代多以一种纹饰图案为主；到了金代，虎的造型更加丰富，或低首蹲伏、或回首卧伏；明清时期的玉琥则更加写实，注重对于细节的刻画，神态特征惟妙惟肖。
玉璜：流传时间最久远的礼器
玉璜（读huáng）是六器中样式最为繁杂、数量最多、流传的时间最为久远的礼玉。
安徽长丰杨公战国墓出土出廓式玉璜
玉璜最早出现在新石器时代，主要用于佩戴装饰。到了商周以后，玉璜成为一种祭祀的礼玉，用于祭祀北方之神。通常情况下，大型的璜用于祭祀，而中小型的璜则用于佩戴。
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玉璜有两种形状：一种是半圆形的片状，圆心处略缺，形成半壁状；另一种是较窄的弧形。随着历史的发展，玉璜的造型也不断地在改变。春秋战国时期，玉璜的形状和纹饰极为丰富，出现了很多异性璜；到了南北朝时期，官服需要随身佩戴玉璜，此时的玉璜已经演变成梳背型或者菱形；宋至明清时期，出现了很多小型的玉璜，主要用于玩赏和收藏。
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礼玉文化不仅体现了古人对天地的忠诚，更加表现出古人对四方诸神的尊崇和崇拜。以玉为中心的传统文化，贯穿了中国历史发展的整个过程，为现代的设计师、文人提供源源不断的灵感源泉......
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