（原文不分段）在我利用史上最强的终极自圆其说敏锐性，也就是整个旧思想界一贯缺失的技术性启动哲学终极常识化转向所必须的不脱离下意识的极限性显意识终极自圆其说敏锐性，以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想显化——在与“宇宙”异名同出的“世界”命题中，有中西方认知技术体系均无力明确显化的“至大无外的最大终极认知集合”命题属性——之后，我发现，
在现代科学语境以强制性终极自圆其说标准显化——《道德经》所谓的“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”，是三位一体的终极语言学－终极集合论－终极辩证法命题——既是大道至简显化——一切无中生有产生于大脑思维的语言文字都是同构于万维归一的视角认知的绝对辩证于强名表意（义）的行为——的前提，又是大道至简显化——在哲学终极常识化转向之前，只有具备足够完备的语言学体系的道家思想体系，才是终极自圆其说能力一直史上最强的终极于体系性的认知技术体系——的前提，
这样再结合在哲学终极常识化转向之前，整个人类文明史都无法自圆其说地解读中华文明能一以贯之地保持主流文明属性的根本原因，就可以结合古印度佛学虽然也具备不脱离偶然地必然让人无困于心的终极自圆其说能力，却没有类似道家辩证法体系的阴阳互根认知所主导的绝对辩证于“强字之曰”和“强为之名曰”的语言学体系而技术性显化，历史上真正主导儒释道合流的逻辑内因，是源自远古的易学与道家思想之间一以贯之的道本体认知早在西方文明还没启动本体论认知转向之前，就已经不脱离显意识地下意识启动了以圣王之治去宗教化和去政教合一化的文明发展进程，
这样再结合在现代科学语境以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想显化，道家辩证法具备准终极自圆其说能力，西方辩证法具有零终极自圆其说能力，既是大道至简显化——一贯只能用形式逻辑和逻辑学应激于本能地排挤辩证法的西方人的后天认知技术理性只具备终极演绎能力，不具备后天终极归纳技术理性——的前提，又是大道至简显化——中国传统道家思想虽然不具备后天终极演绎的技术理性，却早在三千年前就已经和佛学一样，具备能让人偶然无困于心的准终极自圆其说能力所代表的后天终极归纳技术理性——的前提，
就可以结合道家思想体系的终极自圆其说能力源自远古巫师阶层预测未来经验所形成的易学体系，而道家思想则是对易学体系辩证预测未来经验的再形而上学集成而技术性显化，
在现代科学语境以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想显化——在道家辩证法非终极明确的终极可知论属性的不脱离显意识的下意识知行合一指导下，中华文明早在古希腊文明启动不脱离认识论和方法论的本体论转向前的周朝，就已经在进入封建文明的同时，成为举世最早用“尊尊亲亲”的人文理念在政治层面去宗教化和去政教合一化成功的世俗文明——既是大道至简显化——只有万法归一的终极辩证法，才是人类文明所不脱离显意识地下意识建构的一切认识论和方法论体系万法归一于可大道至简普及的终点——的前提，又是大道至简显化——所谓人类文明的不脱离经济一体化融合的文化一体化融合，最终只能由中华文明和附属于中华文明的道文化主导进行——的前提，
这样再结合西方文明至今依然是去政教合一化不彻底的伪世俗文明，但是不能技术性显化这一基本事实的，不仅是相对于宗教神学没有任何权威性的西方哲学和西方科学，而且还包括只具备准终极自圆其说能力的中国传统道家思想也不能技术性显化这一基本事实，就可以结合在哲学史的起点处，具体是在西方哲学史的编写起点处，西方哲学史学家都在占据主流的宗教神学和依然有政教合一属性的现代化西方政治的控制下，只能用专业于似是而非和似非而是的认知壁垒不脱离显意识地下意识地掩饰任何认知转向都有因果一致性的革新性与革命性趋向，也就是去宗教化和去政治化的趋向性而技术性显化，
在现代科学语境以强制性终极自圆其说标准互译中西方思想显化——在辩证能力方面，任何西方辩证法用规律认知和范畴认知所显化的对立统一认知都弱于中国传统道家思想所不脱离显下意识地显意识建构的阴阳互根认知——既是大道至简显化——在人化能力方面，一切非中华主流文明都弱于中华主流文明——的前提，又是大道至简显化——只有在人类文化一体化融合的极限处，作为终极人化能力的人类文明终极去宗教化和终极去政治化的思想创新，才能以万法归一的终极辩证法的形式得以不脱离下意识地显意识集成——的前提
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