哲学与历史是分不开的，因为历史记录的是文明的表象，哲学史才是文明进步于人的本质体现。相对于历史体现的文明现象之纷乱，哲学史体现的文明本质才更精准。
在顿悟之后开启的“哲学是什么”系列解读过程中，遵循常识化和普及化两个标准，我主要做了以下几件事儿：首先对“哲学”概念扩大化解释为人类的一切知识总和——道，其次将人的哲学化过程定义为不断扩大范围的自圆其说，最后为了能自圆其说地调解哲学内部的一切难以化解的自相矛盾，我又通过重新解读逻辑，使中西方哲学道与哲学两个概念之间彻底实现无缝对接，从而建构起哲学由微观到宏观形象化解读——用道赋予西方哲学不具备的整体性，用西方哲学赋予虚无缥缈的道以精准的微观性。
至此，我个人对哲学的常识化认知解读便可以靠一段落，转而进入精细推敲阶段，毕竟我的文字功夫还很差。
不要以为我在说闲话，用哲学认识自己是个庞杂的工程，其中因顿悟而得成正果者从来不乏其人，但真正用常识化语言讲述清楚自己内心顿悟的人从来少见，能因自己的讲述让哲学彻底常识化的就一直没有。哲学常识化的不能，一直是过去的是哲学推广难的关键制约环节，希望将来可能因我而不再是了。
若是不能用“逻辑”建构起道与哲学之间的无缝对接，我也不敢说自己实现了哲学的常识化，因为对于“哲学是什么”问题，哲学界一直不能进行跨唯心与唯物两哲学派别的自圆其说，所以，对于任何一个试图建构哲学常识化系统的人来说，根本不可能有闲话可说，因为他的任何一处不知所云的表述都可能代表哲学常识化需要有新突破的地方。
之所以要这样说，不是为我自己的写作功力差做辩解，而是因为说话、写文章真的是人内在思想的外现，这其中要借助语言文字的逻辑展现说者和作者自以为成熟的思想逻辑，正因为不真懂逻辑又不真会用逻辑，所以人才一直难以轻易借助哲学“成为人”，这是人类文明此前体现在哲学史上亘古不变的自悟容易，但解释和教育别人难的一贯表现。所以，如果你自己没在哲学常识化上有任何成熟的思考，就请不要嘲笑我，因为那只会尴尬了你自己。
语言文字作为文明的载体与工具，晚于人本身这个文明载体而出现，我这样说可能违反了唯心主义的教义，因为他们认为是上帝创造了一切，但这是不能自圆其说的，因为他们在界定人类文明史的时候，便以考古学证据为基准，说西方的字母文明早于中华的象形字文明。
只有不懂逻辑的迷信者才会相信这样的荒唐逻辑，但世界的主流学术界就敢这样想，也敢这样说，所以这也当然地体现了西方唯心哲学的迷信与荒诞，他们不把文明真当文明，就相当于没真把人当人——人一直是上帝的奴仆。
以外太空的运载工具发展为例，从科技水平上，西方科技已经领先全球地飞出了太阳系，但他们这样做的目的是什么？是不是不可告人我不好说，但一定不真是为了全人类。因为若真是为了全人类，他们可以开放技术，让其他国家像中国即将开放太空站一样，将自己的技术成果让全球共享。
西方文明的狭隘一如犹太教的核心理念，只有犹太人是上帝的唯一选民，那么其他民族当然就不是了。以我之狭隘，犹太人最初之所以不建国，是因为他们和当初的中国统治者有一样的疆域理念——普天之下，莫非王土。
只可惜，犹太教必端于人类文明由多神教向一神教过渡时期，所以他们的疆域理念的意淫程度远高于中华文明，而中华文明的疆域理念虽然也荒唐，但毕竟有自远古初期盘古开天至今一以贯之的神话为基础。
一以贯之的神话，配合一以贯之的历史，便是中华文明一以贯之的文明，与考古学证据无关。就像语言文字与人的关系——人是本，语言文字是末——一样，考古学是末，人类文明史是本，考古学的末，不能决定人类文明的本。
如今由西方世界主导的人类文明有太多这种本末倒置的错位现象扭曲着人们的思想，其根在唯心哲学的先天缺陷——事神不事人。
联系客服
