“问题在于改变世界”的革命性

马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，这一改变世界的论断在明晰哲学家的职能的同时，也充分展示马克思主义理论打破一切阻碍文明进步的保守既得利益的革命性，所以资产阶级才视社会主义和共产主义为洪水猛兽。

其实共产主义思想是和资产阶级革命一起发生发展的，工人阶级也曾为早期资产阶级革命成功做出了巨大的贡献，只是革命成功后，资产阶级作为新的统治阶级，历史性地和必然地，走向了保守与反动——他们像其他剥削阶级一样，通过制度设计让有产者掌控国家机器，进而以形式民主隐性固化其阶级利益的畸形最大化。

西欧国家是资本主义的一个例外，因为他们的无产阶级实质获得了更多的社会福利，在很多方面也实质超越了社会主义国家，因而导致不少人直接彻底怀疑社会主义的可行性。其实西欧社会的剥削本质并未改变，只是独特的经济区位优势使他们的社会得以趋向高度中产化而已，他们的这种区位优势背后一样脱离不开欧洲经济剥削全球多年的历史大背景。

许多人盲目羡慕西方文明，就是因为他们因自己狭隘的唯心思维而忽略了西方文明剥削全球五百年的历史大背景，这是近现代文明局限之下的跨洲既得利益格局，是人类文明继续向前必须通过人类集体的主观能动性彻底扭转的消极现象。

因为跨洲剥削格局的存在，所以欧洲变成了世界文明的核心区，为了更好地维护核心区的稳定，欧洲政治不得已提高了本地区的形式民主。利用物质文明和政治文明的双重比较优势，他们虚构了西方文明中心论，从而骗得众多狭隘的利己主义者的盲目认同与推崇。

我之所以敢藐视西方文明中心论，是因为从文明动态发展的角度可以轻易发现，西方的形式民主从来不曾对主动扭转世界利益分配格局起到积极作用，反而因他们对便于霸权的争夺而在本土诱发了两次世界大战。战后的和平环境下，他们于文明进步方面消极依旧。

两次世界大战的历史进步意义在于给社会主义国家的诞生提供了战略机遇期，我国的民族独立便直接得益于此。西方社会的高福利也与无产阶级斗争的日益成熟化直接相关，并不是资产阶级的主动施舍。只可惜受制于无产阶级哲学水平的普遍偏低，无产阶级的斗争不能实现终极化。同样的原因之下，西方社会的形式民主也在日益完善中固化了垄断资本利益畸形最大化的本质，但为了稳定本国经济发展环境，西方政治也不得不更多释放利润给工人阶级增加福利。

无奈随着冷战结束后二、三世界国家的发展，经济全球化的成本压力促使资本的国际腾挪使西方国家的高福利注定难以为继。从历史发展的角度，这是西方文明中心论破产的前奏——文明的终极发展将消灭一切核心。

随着资本的全球流动，必然带来的是中产阶级全球化，从文明史进步的角度看，这亦是对国际垄断资本所代表的金融帝国主义的消解，因为文明越发展，人类财富的全球均等化趋势越明显，这就需要金融资本所代表的西方文明主动服务这种全球化趋势，无奈西方文明本质上的傲慢导致他们缺乏这种主动性，所以只能被动等待欧美普通民众曾经的畸形优势心理彻底消失后的社会革命。

文明到底是什么？其实西方人像哲学到底是什么一样没搞明白。西方政治一直在利用民众的无知而曲解历史与文明的一以贯之性。

西方国家利用持续至今五百年的市场规则制定权在国际贸易中获得了不对等的超额利润，用不发达经济体的污染换取其国内环境整洁的天堂般的景象。基于贪婪的惯性，西方垄断资产阶级是不可能欢迎新兴国家的崛起，所以顽固而又自私地利用一切手段打压新兴国家以维护他们的先天罪恶优势，这便是帝国主义的本质。在这样的本质下，用他们的所谓普世价值观来框定其他国家的社会活动是不切实际的，是一厢情愿的，是不成熟的，是不客观的，是感性的错误，是不理性的，是无知的。

我国的社会主义是在被国际资本剥削得一穷二白的基础上发展共产主义，这样的社会主义与苏联一样，相当于马克思主义的早产儿，现在的改革开放相当于补营养，以前极左的“赶英超美”相当于在国际政治均势下让残疾人和运动健将比赛跑百米，结果当然可想而知。

改革开放三十年，我们现在经济总量赶上来了，但庞大人口基数下的人均占有量仍和对方差距太大。我们的改革实现了小平同志一部分人先富的预期，但先富的这部分人占有大量社会资源，他们人性恶的一面就可能如当初的资产阶级一样显现，一样地趋向保守与反动。同时有些不那么富，但掌握政治资源的国家工作人员（通常是党员）就有可能放弃党的原则和要求，在赤裸裸的利益面前，也跟着趋向保守和反动，成为灵魂扭曲之人。这样的人，通常表面活得滋润，但灵魂并不安生，他们每天都在逐利，并伴生着各种阴谋的勾当，他们已经丧失党员的革命精神，成为革命的绊脚石和社会的害虫。

面对这种现象，小平同志也早预见性提示了“两手抓两手都要硬”理论，所以我们没再搞激进的运动式整治，通过制度反腐让党的权力进制度的笼子的想法和做法正日见成效。

只是心术不正的人一定不愿不想主动进制度的笼子，但大趋势如此，所以他们普遍情绪低落，强烈的失落感侵蚀着他们的情绪与情感，这就是哲学化自觉缺失的典型表现，真心希望他们能早日醒悟过来，重拾党员的原则与精神，克尽职守，当好公仆。否则，不如早点辞职，因为思想不能改变，改变一下位置总比如履薄冰地占位要强得多，你说呢？（2016.4.26）

让生命之苦来得更猛烈些吧！

曾经的我，因为某些方面的不成熟，让与我切近的很多人因我的行为或成就不达他们的期望而对我失望甚至不满，这曾经让我很纠结痛苦，我在是否应该做别人期待的我，还是做自己真正想做的我之间徘徊过，痛苦过。

好在一贯的特立独行让我最终主动选择了哲学，经过哲学的自救，如今这种自我否定之痛现已变得微乎其微，反而因哲学思想的日益进步，让我每天都沉浸并享受于日日新的喜悦。

长期进行哲学反思的收获不仅限于内在思想的进步，还体现于我空间日志数量的与日俱增。这又让我发现，通过日志随时记录自己的思想点滴不但方便，而且通过长期的文字整理，反而更易促进自己思想向纵深发展，成熟的速度反而更快了，因为这其中既有思想之内在与外在的统一，又有思想之内容与形式的统一。

统一思想后则不难发现，无论我们曾经受过多少苦，都可以在觉悟的过程中变成我们思想反思升华的原料，所以我们应该感谢生活，因为生活让我们痛苦，也让我们因痛而变得深刻，同时在深切体会人生真谛中享受幸福。所以，让生命与生活的苦来得更猛烈些吧！

愿人们都能主动学会以苦为乐，因为苦是人的理性对感性的认知，是生命的常态，人类的所有进步都是为了主动克服生命之苦。在此过程中，理性使人得以正确认识这种主观化的苦，结果便是哲学的出现，并以文明精华的形式与人类伴生至今，所以要做好文明人，必须主动学习并学好哲学。

古人云，不知死，何以知生？同理，不知苦，何来幸福？所以生命与生活的苦似乎可以来得更猛烈些，这样哲学的作用将更加凸显。（2016.4.27）