我认为，党章中“中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现”这个论断有几处值得商榷的地方：
首先，考虑到现代文明条件下没有哪个社会主义国家会孤立于世界整体文明而自行获得充分发展，这样的论述容易在对外宣传中因歧视野而导致不必要的主观主义错误。
歧义一，社会主义制度，作为实现共产主义的前提，是每个国家都必须建立和经历的，还是只要部分国家充分发展即可？
歧义二，作为共产主义实现基础的“社会主义社会的充分发展与高义而导致不必要的误解，同时对内也容易因缺乏深入革命的国际度发达”，是必须世界上所有国家共同实现，还是仅靠部分国家实现即可？
之所以要提出以上两个具有国际视野的问题，是因为这两个问题与未来世界政治走向和国际政治关系直接相关。
中国共产党人追求的最高理想是实现共产主义，其中有全人类终极解放的哲学意义，但这同时也是世界其他马克思主义政党的最高理想，马克思将这个理想实现的前提定义为物质（文明）极大丰富，就是这个前提决定了共产主义不能由部分国家单独实现，而必须全世界所有国家和人民一起实现才行——共产主义实现之前必有一个世界范围的民族与社会形态大融合过程，这是人性发展的内在逻辑——能实现共产主义的社会一定不会无视落后国家和民族不管，同时其他不成熟的国家与民族也会用自己无度的贪婪和道德拖住成熟的准共产主义国家不放。
上述逻辑显然成立，这就直接导致我们未来国际交往政策上的现实矛盾——今后我国政治经济一旦都高度发达了，我党的建设任务自然由社会主义向共产主义过渡，那时的党和国家是否还必须坚持我们一贯倡导的“和平共处五项原则”？是否还能保持尊重别国主权的原则不变？都必须在理论上事先得到明确——我们必须做到既正常推广社会主义，同时又不违背“和平共处五项原则”。
这个问题不解决，当然会给当今世界那些暂时不愿意进入社会主义的国家政府和人民造成心理上的不安，这也是我国至今外部敌人依然很多的主要原因之一。今后我们党和国家越发展，就越应当用事实和行动来消解其他国家对我们的误解，通过理论创新与突破帮我们化敌为友，是我们党当下最应该做的事儿了。
其次，我们在党章上做这样绝对化论述容易误导人们对共产主义实现路径的片面化理解。
我们将共产主义的实现前提局限在“只有社会主义社会充分发展和高度发达”，这就变相排除了资本主义社会通过自身的充分发展与高度发达直接进入共产主义的可能性——但马克思把“与大工业、工人阶级紧密联系的社会主义”、“明确地把这一运动的历史必然性限于西欧各国应该首先在欧洲发达国家实现”，反而是列宁创造性发展了马克思的理论，率先在俄国建立起世界第一个社会主义国家。中国革命成功复制列宁经验时，也有结合自身实际的理论创新。事实证明，马克思尚且不敢把自己的理论说成放之四海皆准，我们为什么要如此绝对化地论述呢？
在我们的必然性论述中其实隐含着这样的武断——其他资本主义国家必先过渡到社会主义社会才能进入共产主义社会——这排除了其他国家与社会主义国家通过协商一同进入共产主义的可能性，所以我认为这样论述会增加我们加快推进共产主义的难度。
排除资本主义社会通过觉悟主动放弃傲慢与偏见而直接进入共产主义的可能性，显然是得不偿失的。我们可以这样设想，俄国的十月革命如果不曾发生过，中国共产党也不一定能如今天这般强大，那么世界无产阶级革命的中心仍停留在西欧，马克思的预言便有继续实现的可能。
历史不容假设，是列宁对马克思理论的创新发展改变了世界无产阶级革命的中心，“早产”的新型革命弱化了原有革命中心壮大的可能性，自己却在依然强大的资本主义调整策略后败下阵来，这说明整个资本主义世界虽有天生顽疾，但相比虚弱的社会主义仍很强大。要不是中国共产党再次创新发展了马克思主义，世界无产阶级政权恐怕早已绝迹。如今我们的政治与经济在正确的思想下获得飞跃发展，但尚不具备与整个资本主义社会抗衡的能力，长期与资本主义共同发展，是长远的现实。
既然要共同发展，就没有必要四面树敌，就得通过让对方减轻敌意来拓展我们的战略生存空间。能更好地消除敌意本身就是社会主义的比较优势，再配合社会主义物质文明与精神文明的爆发式发展让整个世界心悦诚服地“咸来归附”，这样的文明终极进步过程不但比暴力革命更合理，而且更高效。我认为这可以构成我们新的理论自信。
这样抛弃旧理论的片面性，不但可以通过规避主观主义错误让我们不再犯极左的错误，还能在未来帮我们有效避免类似苏联所犯的霸权主义和大国沙文主义错误，甚至可能找到消解社会主义与资本主义天然敌对关系的新途径，同时也为其他国家的共产党或左派政党的理论突破提供更好借鉴，使其他国家加速进入社会主义成为可能。这样一来，不但我们自己在意识形态建设上有了更多战略回转空间，我们的制度建设也能更能灵活地深入展开，加速推进我们的政治改革进程。
最后，党章中这样的表述弱化了我们的先进思想对外宣传功效，直接相悖于我党的统一战线理论。
个人认为，共产主义理想很美好，但“共产主义通过什么样的途径获得实现”这一历史问题即便深入研究卷帙浩繁的《资本论》也不一定弄得明白。相关学说，在党内都没做到普及，遑论党外。也正因如此，我们党内的组织培训工作常有形式主义之嫌。党内腐败本就是信仰的缺失，党的组织工作的形式化、空心化难辞其咎。如此环境之下，说这些腐败分子还相信共产主义一定会实现，很难让人信服。
本人虽然相信共产主义一定会实现，但通过系统学习《资本论》而加深对此理想的深刻理解，至今仍只停留在想法中，并未得到实际的贯彻执行。对共产主义理论进行系统学习，在当今时代对共产党人显得尤其重要，因为我党曾经通过打土豪分田地就吸引了全国劳苦大众的拥护，之后又通过带领群众致富的实惠得到认可，可如今大众已不再“劳苦”，而且即将实现共同富裕的新形势，再靠简单满足群众物质方面需求已经不能适应群众日益觉醒的精神需要了，因此我们的党务工作必须改革，必须充分利用和发挥好我党的科学理论创新优势，用更先进的马克思主义思想占领群众的思想高地，使人民群众因我们而获得思想上的真正解放。
这是超越物质需求的更高级、更深层次的需求，放眼世界，也只有我们共产党人能够做到。如果在这种情况下失职，那才是自毁长城的愚蠢，可让每个人都透彻领会整个马克思主义理论体系是一个庞大的系统工程，这在党内都没完全开动起来，怎么能满足并号召群众也相信并融入到党的组织领导上来呢？只有把党内的哲学普及和群众哲学普及工作一并思考才行。
考虑我党一贯的统一战线理论，我们需要主动调整党章中因歧义而易引起党外人士反感的内容。我们必须清醒认识到，这个世界不是所有人都信仰马克思主义，而且仍存在社会主义与资本主义两大阵营的对立这一基本事实，这是我们作为马克思主义政党必须调动一切智慧彻底化解的社会矛盾，所以任重道远的我们不能把党章的用途仅限于对内约束上，还要兼及对外宣传和示范功能的发挥。因此党章的编撰有必要兼顾党外、域外人士的思想特征，针对他们的心理需求展开理论攻势，以增加他们对马克思主义的主动接受、认可度，切实扩大党章的宣传教育功能。这样我们就可以有效回避因绝对化的表述而全盘否定域外国家和社会制度的存在合理性，从而避免招致更多无谓的反感和敌意。
我们革命的目的是解放人，而不是通过树敌来显示我们的强大，这样做才是与我们成熟的统一战线理论相合的，才更加证明我们的政治成熟，我们的理论自信、道路自信才更有说服力。
马克思加入第一共产国际的道路也很曲折，那是因为他在理论上的不妥协被其他创始成员误以为傲慢而不接受他。今天，我们面对的无论是敌人还是群众，都是可以被正确理论教育和改造的对象，我们既然已经有了理论自信，当然可以通过党章展现更多的包容性，而不是通过身上长刺儿来表现自己的强大。
综上，我建议在党章中对党的最高理想实现做这样表述：“社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程，中国共产党人愿意竭尽所能做创新发展社会主义制度的先驱和模范，争取用社会主义制度的比较优势感召更多世人正确认识社会主义，鼓励和引导世界人民自觉选择社会主义和共产主义道路，为共产主义实现做出新的更大贡献”。（2016.7.11）
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