阶级关系肢解了人的主体性

书接上回，因为能敏锐地发现导致终极自圆其说不能的内因，只在于大家都一样不真懂逻辑，也即中国传统文化所谓的理，考虑到逻辑的形下可操作性远精细于理，所以要想讲得清终极之理，也即终极知行合一于终极哲学，需要把异名同出的理与逻辑的定义界定得更清楚。

前面我们已经介绍清楚了，定义任何事物，都是形而上学的思考与形而下学的具体定义相结合的过程，这样一来，通过中国传统文化在“异名同出”与“形而上学”和“形而下学”的内在逻辑关系的解读，我们就可以看出《道德经》相对于西方哲学，独具本体论、认识论和方法论上的太多终极认知。

借助《道德经》异名同出的认识论启发，不但让我思考清楚逻辑与道是异名同出的关系，通过扩大化解读，我又发现了逻辑在进化论角度，与自然规律具有异名同出性，并因此确定人类文明附属于自然文明。正是通过这样扩大化解读《道德经》当中诸多体现哲学整体一致性的基础性概念，我才有机会正确互译中西方哲学，实现所谓的终极自圆其说。

这其中，通过扩大化解读形而下学是低层次的形而上学，不但让我认识到，本体论和认识论是形而上学水平更高的方法论，而且让我形象感知人类文明通过不断迭代的形而上学思考在放大整体认知边界。

正因为同具迭代的形而上学属性，所以借助理相对于道的形而下学属性，与理异名同出的逻辑自然也道一样，是附属于道本体的二级本体，这样我的双重本体论就顺理成章地建构起来了。

当我把逻辑确立为人类主观存在的本体属性时，那么人类文明附属于自然文明，由与道近似的自然规律的本体属性，便凸显出来——包括人的所有生物，乃至整个宇宙，都是规律运行的结果。如此一来，人类文明的主观逻辑存在构成自然规律的二级本体，也就顺理成章地自圆其说了。

一旦明确了逻辑有附属于自然规律的二级本体属性，从人类文明附属于自然文明角度，我们还可以借此终极调和科学与哲学之间的关系，因为前面已经说了，当哲学的常识化转向理论体系帮作为狭义哲学的旧哲学实现终极成熟的时候，人类的广义哲学将以科学哲学为指导，寻求科学现象背后的本质，因为只有这样通过终极本体论指导，求得自然规律运行的必然性，旧哲学不能自圆其说于“知其然，不知其所以然”的尴尬才能得到终极消解。

在透过现象看本质的哲学认知路上，科学作为其中的手段之一，受科学哲学指导，研究结果同样有的知其然不知其所以然的尴尬，只有形成这样的常识化共识，人类才能终极瓦解一切不可知论，进而通过主观思想大同的实现，在求得思想自由的基础上，为终极物理自由的实现创造没有阶级对立的人文环境。

旧人文环境下，不可知论之所以能够展现出普及率高于可知论的嚣张，就是因为阶级政治通过生产资料的不同占有关系法律化，肢解了人类生活的整体一致性，具体肢解的，是人与人之间主体性上的整体一致性，也就是出现了主人与仆人，主人与奴隶的不平等关系，然后又通过不可知论的神话传说，把这种不平等关系合理化，至此，阶级社会通过物理区隔和精神区格肢解了人类生活的整体一致性当中隐含的同等主体性。

如果我的终极自圆其说能够同时瓦解旧人文环境肢解人之为人主体性的错误合法化与错误合理化，我不知道您还有什么理由反对我的这种终极可知论，如果您有任何理由能反驳我的上述推理，我都愿意向您臣服。反之我想问一句，你行吗？！

不真懂逻辑，便不可能通过交流对人的整体认知实现终极自圆其说。这其中交流的必然性也体现着自圆其说认识自己以认识他人和整个自然界的前提，所以说，任何人，只要不真懂逻辑，那么他对自己所研究的世界本质，只能知其然，不知其所以然。就像科学研究，可以总结自然规律，但自然规律为什么会显示这种规定性，却没人能说得清楚，把其归因于上帝意志，显然已经不能满足现代文明发展需求。

通过前几篇文章的论述，我已经把我的终极自圆其说定位于狭义哲学的终极成熟，之后人类在集体主观成熟的精神自由下，开始追求以科学哲学为主导的物理自由的寻求，也就是与本体论相关的世界本质的运行机理问题，这就是对人类认识边界的循序渐进式表述，就是对旧哲学知其然，不知其所以然的迭代补强。

这其中，我既区分了科学与哲学的关系，又把哲学分步成熟的必然性与人类文明同样只能分步成熟的内在一致性表达出来了，希望打破固步自封思想边界的您，已经能够常识化感知到。

综上，用“知其然，不知其所以然”，既常识化解释了旧哲学在本体论问题上的自圆其说不能，又把哲学研究必须反思常识的内因讲清楚了，要想真懂哲学，必须以真懂本体论为前提，因为本体即本质（的异名同出），所以终极哲学的成熟要以终极自圆其说为标准，就必须准确找到物质现象背后的真正本质。

因为思考的主体是人，所以不找到人的思维本质——逻辑——与自然规律具有本体论上的一致性，那就永远无法实现终极自圆其说。我之所以能够实现终极自圆其说于哲学本体论，那是因为我发现人类文明附属于自然文明。

在人类文明内，发现自然文明物质运行规律背后的本质的主体，只能是至今依然不甚成熟的人，所以从存在的角度，我把人的主观存在定位为解读自然规律的客观存在本质的前提，所以当我借助中国传统道文化论证出自然规律与人的逻辑思考能力具有异名同出性的时候，我雄辩的终极自圆其说才能真正得以实现。

现在我的理论体系已经把旧哲学知其然不知其所以然的原因归于逻辑概念不清，这意味着西方哲学的整体成熟水平很低，他们只是因为理论体系的建构需要，才强名了一个逻辑概念，但逻辑的具体内涵有哪些，从来语焉不详。