语言、意识、逻辑之间的一致性

正因为从进化的角度，人与整个自然生态一样，都是无中生有地产生于客观物理世界，语言文字和搭载语言文字进行逻辑分析的神经意识同样无中生有产生于物理世界，所以狭义科学作为专事物理世界本质探索的方法集成，既然不能越俎代庖地替代哲学建构终极认识论和终极方法论，那么在非终极哲学“暂时”不能提供终极认识论和终极方法论的情况下，作为哲学局部的科学哲学在方法论方面当然不能超越哲学整体而独自成熟。

正因为科学是方法的形而上学集成，既是认识论，又是方法论，哲学是不脱离认识论和本体论的方法论的万法归一集成，是在本体认知、方法认知、认识认知的形而上学集成基础上，对本体论、认识论和方法论的再形而上学集成，所以我发现，建构在形式逻辑基础上的西方哲学不但从不真懂形而上学，而且只要不能通过终极辩证法彻底排除形式逻辑干扰，西方哲学将继续脱离本体论的统一需求而继续卖弄认识论和方法论方面似是而非的高明。

正因为同样缺失一致性认知基准，所以科学的普及能力虽然表面强于哲学，实际却与哲学处于同质化的常识化普及不能状态，以专业壁垒的形式固化了文明局限，因此只有通过哲学常识化转向思考发现形式逻辑从古希腊时代开始就肢解了人的认知的内在整体一致性，才能终极自圆其说地解释清楚中华文明不能诱变现代科技文明的原因——只要没有不受辩证法干扰的形式逻辑排中律，就不能打破道本体的权威性，就不能通过五花八门的本体论冲突格局形成物质本体对精神本体的对抗，就不能通过逻辑学对辩证法的有效排挤而显化隐藏在准终极自圆其说与终极自圆其说之间的内在一致性认知体系，也就是形而上学难度最高的逻辑天花板体系。

正因为人和整个自然生态都无中生有产生于物理世界，所以有自我意识的人具备主客观一致性认知能力所代表的主客观一致性行为能力，那么其他一切生命也具备与（自我）意识相关的主客观一致性认知能力和行为能力，因此人的生命活动具有知行合一性，其他有机物的生物活性就与人一样，具有同质化的知行合一性，而且是与造物者同质化的主客观一致性和知行合一性。

正因为在以人为主体的反向感知和认知世界的视角里，一切有机物都与创世者具有同质化的主客观一致性和知行合一性，所以我发现，正因为人和一切有机物的物质本体与整个物理世界的物质本体相同，所以包括潜意识的意识作为主观存在的精神现象，它的主观存在本体只能是逻辑，而且是与客观存在本体有进化关联的主观存在本体，因为逻辑与意识异名同出，是生命活性的主导者，只要意识具有与进化相关的主客观一致性，逻辑就必然有主客观一致性。

正因为整个自然生态与造物者之间具有同质化的主客观一致性和知行合一性，所以我发现，逻辑既是物理世界客观物质本体在地球环境所主导的化合反应的不脱离偶然的必然结果，也是人运用逻辑分析能力通过解析物理世界的化合作用机理而无限接近造物者的不脱离整体一致性的因果一致性线索，正因为哲学活动的本质就是通过逻辑认知逻辑本身的产生机理，也就是对逻辑本体源头的形而上学探索，所以狭义哲学活动的形式是不脱离形而下学的形而上学的反思，广义哲学活动就是包括形而下学的一切形而上学，因为任何学都是意识活动，都是形而上于望文生义的。

正因为任何有神经系统的动物都有望文生义的意识能力，所以基于意识对生物活性的决定性，我发现没有神经系统的低等单细胞动物和整个植物界都在用潜意识调控自己的生命活动，因此我发现，形式逻辑三段论是一切细胞层面的二元应激性物质化合反应机理在人的认知下的形而上学映射。

正因为相对于应激反应非此既彼的二元性，形式逻辑三段论具有认识论意义上的三元性，所以我发现，人是认知主体，相关意识现象是认知客体，能通过客体在本体意义上的应激二元性解读出认识认识论意义上的三元性认知结构，这不但说明人的认知具有主客观一致性，而且作为认知结果的哲学当中根本没有脱离本体和本体论认知的认识论，这样在彻底否定康德所谓“脱离认识论的本体论为无效”之后，不但可以通过颠覆康德的权威性而颠覆整个旧哲学，而且还可以通过终极认识论的建构让被颠覆的旧哲学重获可终极自圆其说的新生，因为“没有脱离本体论的认识论和没有脱离认识论的本体论”是只有通过哲学常识化转向才能系统建构的终极认识论（的局部）。

正因为整个西方哲学都建构在形式逻辑认知基础上，所以早期古希腊哲学即便明确了逻辑的本体属性，最后也注定因为形式逻辑既割裂了认知本身内在的整体一致性和因果一致性，又割裂了认知主体本身的主客观一致性，所以最终只能放弃逻辑命题的本体和本体论内涵。

正因为人通过形而上学的抽象认知反思一切哲学问题都必须有客观神经意识和主观逻辑分析共同参与，所以作为非终极哲学，当西方哲学代表西方文明放弃继续思考逻辑的本体属性的同时，虽然注定了西方文明诱变现代科技文明的先发优势，但也注定了将有其他文明通过终极本体论的建构剥夺西方文明的一切保守的先发文明优势，因为人类文明始终融合发展于同一个常识化进步趋势中，任何理论创新最终都将形而下地变成人类自由的整体解放，所以在进入奴隶制社会以后，人类就开始用全部思想创新在下意识地瓦解一切束缚人的自由的政治制度。

正因为马克思建立了历史唯物主义认知视角，所以他能从经济学角度预见人的文明终将瓦解一切政治制度的历史必然性，但也正因为整个西方哲学都建立在形式逻辑认知基础上，所以马克思通过颠倒唯心辩证法而建构的唯物辩证法也无力自主克服形式逻辑的消极性，因此当我发现对立统一的辩证能力不及阴阳互根之后，我就发现了中国传统文化所具备的准终极自圆其说能力与西方哲学不具备任何终极自圆其说能力之间的终极互补性，于是通过强制性的终极自圆其说理论创新追求，通过终极本体论、终极认识论、终极方法论的循序渐进建构，我才能终极自圆其说地证明——形式逻辑作为细胞层面的应激反应的形而上学映射，只能构成神经系统的显意识的局部行为特征，用以形成具有非终极哲学属性的逻辑学，只能在以偏概全地否定显意识逻辑先天的绝对辩证属性之余，在阻挡非终极辩证法上位的过程中为诱变终极辩证法提供一切理论基础。

正因为逻辑是个不脱离认识论和方法论的本体论命题，所以结合意识＝潜意识+显意识＝下意识，我发现意识命题在单纯的认识论层面是个一元命题，在不脱离认识论和方法论的本体论层面，既是一分为二的意识＝潜意识+显意识的不脱离二元的三元认知，又是潜意识+显意识＝下意识的合二为一的不脱离二元的三元认知，合起来就是一分为四和合四为一的认知关系，如果再加上无意识和前意识等冗余命题，就是与三生万物相关的一分为多和合多为一的认知关系了，因此我发现，中国传统文化很好地解决了一分为二和合二为一的绝对辩证认知关系，只有结合西方哲学所建构的本体论、认识论和方法论之间一分为三和合三为一的同构性关系，才能彻底突破“道生一，一生二，二生三，三生万物”的玄学底色。

正因为建立在形式逻辑基础上的整个西方哲学和西方科学都无法解释一个命题由一元认知向二元、三元、多元认知跃迁现象的本质，但利用中国传统文化的“道生一，一生二，二生三，三生万物”却可以看到现代语言学所谓的“家族相似性”，所以相对于中国传统道文化的相关论述所内涵的整体一致性和因果一致性，很容易理解，形式逻辑虽然看似实证能力极强，但那只是形而下学的强，不是形而上学的强，因为只有形而上学才能无限突破一切逻辑认知天花板，而形而下学只是低层次的形而上学，只能在物极必反地诱变现代科学后，为绝对形而上学的哲学的终极化提供理论基础，所以形式逻辑一边割裂了逻辑先在的整体一致性和认知先在的整体一致性所必须的因果一致性，一边在阻断了非终极辩证法上位于主导思想的同时，为能够接受唯物辩证法作为指导思想的中华文明诱变终极辩证法提供了实践前提。

正因为人的文明和文化存在是建立在自我意识的无中生有产生基础上，只能用自我意识所内涵的感知一切和认知一切的主观能动性反向感知包括人本身的一切存在之间不脱离差异性的一致性，所以人的自我意识之所以能反向感知一切和认知一切的原因，只能是作为意识进化极点的人的大脑的功能分区更完善，因此只有人的形而上学反思能力获得了超越其他高等动物的绝对辩证能力，成为可以终极自圆其说地无限接近造物主的意识主体。

正因为人的意识超越动物意识的能力集中体现在语言能力的开放性建构上，所以结合语言文字无中生有产生后的泛化表意能力，我发现，正因为语法即形而上学的逻辑的表意（义）规律的规则化形而下学，所以借助本体论、认识论、方法论三位一体的同构性发现语言文字、意识行为、逻辑分析三者之间三位一体的同构性，是终极明确语境人生、情境人生、心境人生三位一体的认知关系的前提，也是建构终极辩证法所代表的终极方法论和终极哲学的前提，更是中国传统道家所谓万法归一的前提。

正因为科学是对方法的形而上学集成，是方法和方法论的集合，是不脱离认识论的方法论体系，而科学是在本体认知基础上形成本体论，在方法认知基础上形成方法论，在认识认知基础上形成认识论，所以在产生狭义哲学之后，终极哲学建构是人的终极自圆其说能力一以贯之显化的不变追求，是对本体论、认识论和方法论的再形而上学集成，因此在哲学语境诱变终极哲学的终极正本清源任务只能靠哲学自身的理论创新完成，而且只能靠强制性的终极自圆其说追求完成。

正因为只有通过强制性的终极自圆其说追求才能发现，终极调和西方哲学一切对立统一的矛盾的根本突破点在两套必须调和的逻辑认知上，所以通过语境对情境和心境的概括性沟通能力与逻辑认知之间的同质化的绝对辩证性，我发现，只要能将形式逻辑终极自圆其说地归于辩证逻辑的局部，就能通过终极可知论的建构知行合一地瓦解一切人化的神继续愚民的一切合理性，因此本书会系统证明，在现代科技文明高度发达的今天，只有通过形式逻辑肢解了与认识论相关的整体一致性，与方法论相关的因果一致性，才能在割裂人的存在的主客观一致性的情况下，让不能终极自圆其说且缺乏终极自圆其说敏锐性的人迷信宗教。