终极认知技术——13（4171字）

结合辩证法至今在西方文明没有任何相对于逻辑学的权威性，我发现，盲目依赖形式逻辑和逻辑学所内涵的非终极辩证能力所内涵的看似严谨的直观性，是导致西方哲学和西方科学（配套内涵于还原论）的人化能力都严重低于中国传统文化的根本原因，因此结合儒家沿用的都是道家的本体论和方法论在拓展非终极方法论，我发现，判定中华文明是儒家文明，与西方哲学界判定哲学史起源于古希腊时代一样，都是用断章取义的非终极认识论和非终极方法论割裂了人类文明发展不脱离整体一致性的因果一致性和不脱离因果一致性的整体一致性（所内涵的终极本体论和终极还原论），是政治与宗教作为非终极文明现象对文化的历史性异化，亟待哲学常识化转向的正本清源，

因为同一资源环境和同质化的先天性终极自圆其说能力决定，在人类文明融合的终点，世界性战争必然伴随东西方文明冲突而出现在看似科学主导一切的近现代，所以结合政治、经济一体化的终点即人的文明去宗教、政治权威化的文化一体化，我发现，通过可终极自圆其说的终极辩证法对互译中西方思想所系统显化的终极认识论和终极方法论进行系统集成，是同构诱变终极哲学和终极科学的历史必然，因此结合在政治与宗教两个层面去权威化，是大道至简的终极自圆其说能力普及后的历史必然，我发现，所谓哲学常识化转向，就是通过系统整合人类思想精华，把人先天的终极自圆其说能力知行合一显化为后天的技术性终极理性，

因为知行合一的显意识人生受有先在性的认识论和方法论的指导，却一直被视而不见地无视，所以人无中生有产生的先天性终极自圆其说能力决定，只有以强制性终极自圆其说为标准常识化互译中西方思想，才能在大道至简地显化中华文明是一以贯之的道家文明的同时，大道至简地显化，作为无中生有的文明和文化存在，人的后天终极理性都系统显化于终极本体论、终极认识论、终极方法论（所代表的终极集合论和终极还原论）对终极世界观、终极人生观、终极价值观的同构显化能力中，因此结合中西方文明的终极互补性即中国传统道家思想与古希腊哲学的终极互补性，我发现，中华文明只能用历史性的保守坐等西方文明的历史性侵略，才能最终实现同构共产主义的天下大同理想，

因为只有坐等西方文明用形式逻辑所主导的逻辑学无限释放人的资源利用能力，中华文明才能展现内涵终极自圆其说能力的辩证法对世道人心的终极整合能力，所以比较西方数学集合论不能同构解读已知与未知之间大道至简的同构关系与宗教神学大行其道的因果一致性关系，我发现，道家太极图就是终极集合论，经过互译解读，不但能大道至简地同构已知与未知，还能大道至简地同构过去、现在和将来，因此结合西方哲学和西方科学只能客观化解读时间，我发现，没有与终极本体论相关的正确“存在”认知，是西方哲学和西方科学只能用错误的时间参照系断章取义地显化世界的局部真理性的根本原因，

因为在辩证的中文语境大道至简的存在＝主观存在+客观存在，在不辩证的西方哲学和西方科学语境却没有丝毫合理性，所以结合辩证的理＝真理+谬误，我发现，用科学语境所显化的神经生物电、逻辑意识、语言文字三者之间在大脑思维当中的三位一体同构存在关系倒逼现代科学语境必须同构确立主观存在与客观存在命题的基础性指导作用，同时赋予人类认知以普及性的可终极自圆其说的绝对辩证能力，是只有通过强制性终极自圆其说所启动的个体性和集体性哲学常识化转向才能实现的历史任务，因此结合与十进制相关的算筹计算理论体系与结绳记事之间不脱离整体一致性的因果一致性发展关系，我发现，通过大道至简地显化逻辑认知能力相对于人有与离子化合反应相关的先在性，既可以终极瓦解不可知论，又可以从命题的终极拨冗层面建构终极集合论所主导的终极数学和终极科学理论体系，

因为在非终极辩证的逻辑学主导下，类似无理数这样的命题违背了理＝真理+谬误的与语义互根、互文相关的同构性，数学的非终极真理性也无法同构于物理学在终极还原论方面的现实性需求，所以结合古印度数学在借假名真的技术层面发明“0”，不等于在不脱离现象的本质层面终极认识零，我发现，西方哲学辩证法相对于逻辑学的权威性为零，既是西方文明能诱变现代科学的根本原因，又是西方科学只能断章取义地肢解人类认知与历史性整合相关的一致性的根本原因，因此结合附属于东方文明的古印度文明与中华文明互动发展的历史性同构关系，我发现，道家思想非终极明确地赋予中华文明以准终极还原论，是天下必然大同于道家思想对人类思想进行万法归一整合的历史必然，

因为辩证法的权威性只有通过互译中西方思想才能得以绝对确立（于终极语言学与终极辩证法和终极还原论的同步确立），比如无中生有就是自然数与质点在数轴与物理空间内的至小无内类似“道生一”的借假名真表意（义）关系，所以结合直线是点认知向线认知的语义化和符号化跃迁，两条直线交叉是线认知向面认知的语义化和符号化跃迁，三条直线交叉是面认知向体认知的语义化和符号号跃迁，我发现，通过哲学常识化转向大道至简地明确，终极逻辑学是终极辩证法的局部构成之后，数学理论体系因应哲学常识化转向理论体系进行与已知和未知相关的系统性同构整理再创新，就成为历史的必然，然后在可常识化普及的哲学与科学的同步指导下，同构于认知平等的天下大同才能更快实现，因此结合发明0是不脱离方法论的方法创新，发现0与零之间不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性，是同构0的现象与零的本质和零的现象与0的本质的不脱离方法的方法论，我发现，结合通过哲学常识化转向理论所建构的内涵终极集合论的终极语言学，用分科设学定义科学，是同步化解哲学无定论和科学无定论的必要条件之一，

因为只有大道至简地显化，知行合一的显意识人生受同构于语义体系的方法和方法论体系的主客观一致性指导，才能以道家思想主导互译中西方思想显化，语义间从繁到简的语义泛化过程，既是人的认知在方法层面的由难变易过程，又是人的认知在方法论层面的由晦涩变通俗的过程（但归根结底是终极还原论的系统建构过程），所以结合西方科学史只承认古印度文明发明了0的工具性，不承认中国传统文化用算筹进行四则运算对正负数和零的本质的非终极显化具有更深远的科学属性，是与盲目迷信形式逻辑和逻辑学相关的非终极理性的固步自封的自负，我发现，盲目迷信形式逻辑和逻辑学，虽然是西方文明曾经诱变现代科学的进步性，但在西方文明占据文明发展主导权之后，却成为西方文明用固步自封的学术傲慢心态阻碍文化的全球一体化融合的有效工具，因此结合伊斯兰文明的原教旨化内涵对文明一体化的应激性消极排斥，既体现了同一文明体内部的政治与宗教之间的同构性苟且，就是既得利益的固化，又体现了不同文明体之间的语言霸权冲突，我发现，在通过哲学常识化转向建构可摆脱坐井观天视角局限的终极集合论之前，宗教的原教旨化最有利于既得利益阶层通过深度愚民而维持稳定的剥削关系，这是不可知论可以肆无忌惮地藐视可知论的根本原因之一，

因为没有终极认识论和终极方法论所内涵的终极价值观的指导，任何人在社会化的组织化生产与分配体制中，都必然向政治权威和宗教权威异化自己的人格，包括非宗教信徒也不能例外，所以结合事实与理论之间大道至简的主客观一致性同构存在关系就是知行合一的人生情境，我发现，人类文明虽然通过整个文明发展史展现出了一以贯之的常识化和平民化发展趋势，内涵哲学史和科学史的历史就是映射相关情境的语境，但在哲学常识化转向前，在文化层面隔绝于东西方文明融合之外的文明体无一例外地以虔诚的宗教文明成为用殖民手段推动全球市场一体化的西方文明的附庸，因此结合举世只有中华文明能在文化层面展现在反噬中反向补强西方文明的能力，我发现，只有以道家思想主导互译中西方思想全面启动哲学常识化转向，人类才能彻底摆脱靠战争反向推动文明进步的消极性，

因为举世只有道家思想有同构于终极语言学的具备终极自圆其说能力的朴素辩证法（所显化的准终极还原论），所以结合准终极自圆其说能力也是终极自圆其说能力（准终极还原论就是终极还原论），我发现，人类文明的一体化融合史是人的先天终极自圆其说能力所决定的历史必然，在轴心时代产生了相对成熟的语言和语法规则后，便决定了，伴随中亚文明的原教旨化没落，东西方文明的融合中心必然从古希腊所代表的西方向东方中国转移（这是融合建构终极还原论所决定的历史必然），因此结合古印度佛学也具备一定的终极自圆其说能力，我发现，局部性的终极自圆其说也是终极自圆其说，

因为没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体是被旧思想界所集体无视的终极认识论和终极方法论，只有通过哲学常识化转向才能终极显化，所以通过哲学常识化转向理论发现时间是空间的位移的过程性之后，我发现，没有脱离一致性的差异性和没有脱离差异性的一致性，是同构于没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体的另一个被旧思想界所集体无视的建构万法归一的终极方法论所必须的终极认识论和终极方法论，只有结合终极集合论、终极语言学、终极辩证法的同构关系，才能大道至简地明确，四维时空坐标系就是终极坐标系，除此以外的五维以上时空认知都是服务于科学创新的思想实验，不具有现实世界的可直接复制性，比如时空弯曲，就是曲解时间是依附于空间的客观见之于主观的主观存在的主观性为客观性的伪命题，因此结合整体－局部、一致性－差异性两个基础辩证认知架构对哲学常识化转向理论走向成熟的主导作用，我发现，终极辩证法（所同构整合的终极还原论）必然因此而（与终极集合论同步）得以终极显化，人类必然因此而得以通过思想大同而得以整体解放，

因为任何人都先天具备下意识运用上述两个终极认识论和终极方法论认知一切的能力，在哲学常识化转向之前，却只能浑然不觉，所以结合动植物的意识结构也内涵上述认知基准，但旧思想界对这其中所内涵的先天性终极自圆其说能力却一直整体无视，我发现，具备不自觉的准终极自圆其说能力的道家思想被儒家思想窃取主流思想地位，是可直接复制性的终极自圆其说能力缺失所决定的历史必然，因此结合宗教社会的成员对政治与宗教权威的双重依赖，我发现，道家思想是中国传统文化能够包容一切外来文化的逻辑内因，在中华文明的真正主流思想地位一直被政治所主导的儒家所歪曲，

因为愚民虽然是任何统治阶级的下意识本能，但在儒道合流的儒家伦理的全面普及传播过程中，使中华文明去宗教化的“尊尊亲亲”思想是派生于道家的儒家思想，只是道家思想在不脱离认识论的方法论层面的非终极创新，真正天人合一的天下大同，需要终极辩证法所代表的终极方法论