《道德经》第十九章：绝圣弃智，民利百倍

原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲

第一部分：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有

由这一段的反证，更可以看出老子的精神，不是如后人所说的反对仁义、反对孝慈，他只是提出当时社会不对劲的地方，希望当时的人慎重处理，将之归导于正途，他对春秋时代社会的批评是要绝圣弃智，因为那个时代的世局特别地动荡不安，假使我们身历其境，蒙受其害，便晓得那种痛苦，不堪消受，因此古人才会有这么一句话：宁作太平犬，莫作乱世人，乱世的人命，还不如太平盛世的鸡犬，人命危如垒卵，随时都有被毁灭的可能

如果高度的哲学智慧，是从痛苦变乱中刺激锻炼而成，代价未免太高，如果不卖弄聪明才智，百姓或许还能过上和平安静的生活，但这一需求却被一些标榜圣人、标榜智慧的才智之士搅乱了，所以他反对标榜圣人，反对卖弄世智辨聪

在春秋、战国时代，各国之间，相互争战，彼此攻城掠地，都以仁义的美名作口号，所以他又主张绝仁弃义，社会上不需以仁义作宣传口号，越是强调仁义，越是尔虞我诈，毛病百出，并且人也需抛弃自己引以为傲的聪明技巧，抛弃自私自利的贪图之心，那么自然不会有盗贼作奸犯科

第二部分：此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲

绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利这三者作为治理社会病态的法则是不够的，必须要有一个基础做为支撑才能实现，这个基础就是见素抱朴，少私寡欲，如果每个人真能以此为生活的态度，天下自然太平，见是指见地，素是指纯洁、干净，如一张白纸，丝毫不染任何颜色，人的思想观念要随时保持纯净无杂，也如佛家禅宗所讲的：不思善，不思恶，善恶两边皆不沾，清明透彻

朴是指未经雕刻、质地优良的原始木头，表面看来粗糙不显眼，其实佳质深藏，光华内敛，一切本自天成，没有后天人工的刻意造作，每个人的心地胸襟，应该随时怀抱这种原始天然的朴素，以此态度来待人接物，处理事务，自然就能做到思想纯洁无瑕，不落主观的偏见；少私是指减少私心，寡欲是指降低除了生存所需要以外的欲念，私心是扰心的，欲念是乱性的，所以圣人为腹不为目，能贵以身为天下，爱以身为天下，才能寄天下，托天下！