《道德经》第二十三章：飘风不终朝，骤雨不终日

原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉

第一部分：希言自然

希言是指平常较少用的名言，再深一层来讲，就如佛典所说的“不可说”之说，自然就如佛家的所讲的法尔如是，表示本来原是这样的意思；最高的道理，最高的境界，不是文字语言所能表达的，这就是希言自然的内涵，我们一般人很难理解，很难体会那种境界，只能用心去关照，也就是第一章所讲的无欲以观奇妙，有欲以观其徼

第二部分：故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地，天地尚不能久，而况人乎

飘风是指飓风，无论多么强大的飓风，都会减弱，变得缓慢，不会终朝不变的；骤雨是指雷雨，夏天的雷雨是不会下一整天的；这是谁在主宰其事呢！是天地间自然的法则，也就是道

在中国的固有文化中，无论道家或儒家以及后来的佛家，早就知道这个宇宙世界，有始有终，终会归于泯灭，有开天辟地的时候，就有天翻地覆，终归结束的时候，如佛家所说的成、住、坏、空，那么人生就更不可能长久的永存，因此人生的规律，逃不过的一个法则，必然是有生有灭的，只是人非常执着，总认为有什么事情，是能永久地把握在自己手里的，但事实上是绝对把握不住的

第三部分：故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失

在秦汉之前的思想、学术，道与德两个字，往往是各自分开的，道、德两个字合起来做一个名词用，是秦汉以后的事，道是形而上的道，德是形而下的德，修道的人就要同于道，惟道是从，合乎天道，才能与道同行，才能做到无为；修德的人就要同于德，达到玄德的境界，才能不居功，不自伐，才能做到不争；一般人是很难做到无为，不争的，所以才会失道，叛道，掌握不住正道，才会陷入名利欲望的漩涡里，不能自拔

第四部分：同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之

道是生育一切万灵生命之根，道是涵养万有生命之源，道不远人，知道、悟道、证道、得道，就可以洗刷一切污垢，使人的生命获得新生与永生，人之与道，如同婴儿之与慈母，母子连心，息息相通，子求母、母必应，是谓同于道者，道亦乐得之

德者，安身立命之本，时时合于天赋良知，明德本性，光明理智，是仁德之乐，是至善、是极乐

失者，失去天赋良知，失去明德至善之乐，以患得患失的物质享受为乐，人也能乐此不疲，此乐非真乐，不能长久，失去自我，怎能体会到真正的快乐

第五部分：信不足焉，有不信焉

本章的开始就把自然现象的因果律反复说明，目的是为了告诉我们一切都在无常变化中，这种变化不是我们的力量可以把握住的；因为变化的根本在于道，只有从道者同于道，德者同于德，失者同于失中去体认它，才能自然证得，但是有的人虽然相信这个道理，并不能真肯实信，根本不相信形而上者有一个自然之道的存在，同时也不相信现象界中的自然因果定律