《道德经》47章：不出户，知天下；不窥牖，见天道

原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成

第一部分：这一章为另一个阶段的转折，有一个大原则我们必须把握住，道德经下经讲德、讲用，不是讲体，但是用不离体，这里与上经讲道的第十八章、十九章，有彼此互相解释的作用，这就是说这一章讲德、讲用的本身，就是对上经十八、十九章所谓道、体的一个注解；道德经下经讲用，这是真正智慧之学，也就是真正大谋略之学

第二部分：不出户，知天下，不窥牖，见天道

我们中国人经常说一句老话，秀才不出门，能知天下事，所谓秀才，不是指秀丽的人，也不是指科举时代的秀才，而是借科举考中的秀才之名，比喻绝顶聪明的人；能够知天下事，是有智慧的人，智慧到了最高处，就是真正的神通，神通并不是稀奇的事，而是真实智慧的成就，一个智慧真正成就了的人，不必出门，就会知道天下的事

不窥牖，见天道，牖是指窗户，用不着开窗就看到天道，就能够晓得外面的事物；天道可以是抽象的，形而上的大道，也可以指实际天文的天体；理论上讲，如果有真智慧修养的人，用不着到外面实际经验，就可以了解事实的究竟，就如第二十一章所讲的自古及今，其名不去，以阅众甫，一个真正修道的人，是有这个境界的，能知众甫之状

第三部分：其出弥远，其知弥少

出并不一定讲出远门，而是指知识越多，越愚钝；换言之，知识学问越多，烦恼就越深，因为普通的常识越多，真智慧就会被蒙蔽，所以出字并不是指出外之出，而是指我们在精神生命上，在脑力上，付出得太多，反而会看不到真正的智慧，因此圣人之道是做内省工夫的

第四部分：是以圣人不行而知，不见而名，不为而成

这一句是本章的结论，也可以说是学问的修养，也可以说是修道的工夫，否则有人可能会认为不出门就能知天下事，人如果有这样的欲望是行不通的，做什么都会有阻碍了，所以才会有不为而成的结论，并不是说万事都不做就能成功，而是要真正做到无欲，没有任何的欲求

像修道就是有欲的，因为想求长生不老，或者想求脱生死，或者想求成佛，这些都是要求达到一个更高远的目标，才选择放弃世间的一切，看起来好像清心寡欲，没有欲望，其实他的欲望比平常人还要大，这就违反了老子所讲的无为清净之道，所以最后的结论是如何能够修养到不为而成的境界，达到真正的清净无为