这里还有一个故事叫作《车船店家无罪也该杀》。
在府谷曾经有个小地名叫刘家沙川，刘家沙川靠山抱河，历来有舟楫之便。刘家沙川对岸就是保德州，靠着一叶扁舟给府谷、保德两岸的老百姓带来了许多方便。而这搬渡船的大多是刘家的人，所以通常人们把这里的渡口称作刘家渡口。船老大一个叫刘大，另一个叫刘二。
有一年的大年三十下午，太阳快要落山了。保德岸上来了两个客人要过河。刘大和刘二说：“那就过哇！”客人问：“过河河利多少？”兄弟二人心想，这可是挣钱的好机会，顿生邪念说：“这逢年过节的，你就多给点河利哇，我们也好多赚几个钱。”客人说：“平时是两个铜板，那你今天得多少？”刘大、刘二说：“今天得十两银子！”客人说：“能不能少一点，比起平时这也太贵了吧？”兄弟两人说：“今天我们有这机会不挣你的钱，再什么时候挣你的钱呀？”客人说：“你们两人难道就不怕遇上瘟神爷吗？”兄弟两人说：“挣钱要紧，哪怕我们现在就遇上！”那两位客人转身捡起一块石头，略施法术，递到刘大、刘二手里。他俩一看是十两银子，喜滋滋地摇船渡河。
不过一会儿，船快要靠岸了。当他们在船舱里抬楞板时，这两人不知在什么时候就已经下了船。兄弟两人正把楞板扽在船檐上时，抬头一看，那两人早已不见踪影了。兄弟两人有点害怕，心里直打鼓，怎么转眼间不见人影了呢？唉，不管三七二十一还是回家过年要紧。于是兄弟俩割了二斤肉就匆匆回家了。他们把肉切好炖在了锅里，还没吃就睡着了，结果这一睡就再也没有醒来过。
此后刘家就再也没有管理渡口，但老百姓习惯上还称府谷渡为刘家川渡口。
千佛洞是府谷人走西口求神拜佛的地方，祈求神灵保佑出门挣钱，平安归来，拜了佛，敬了神心怀坦荡，心正胆正，成为走西口人的精神支柱和前进动力。大部分人挣钱归来都要在此还愿。沿着几阶石台阶，来到荣河书院。荣河书院是府谷读书人的摇篮。对于那些走口外揽工受苦的人来说，读书是可望而不可及的事情。但他们又何尝不想读书，只是生活所迫今生无缘罢了。他们也企盼读书识字。希望通过自己的努力让孩子们去读书识字来改变自己的生活。
府州古城是那时府谷的政治经济文化中心，是走西口人心目中家园。府州古城街道纵横，市井繁荣，店铺林立，车水马龙，现在的府州城虽然没有了当年的繁华，可它是府谷唯一的国家级重点文物保护单位。近年来，国家和省、市、县投入大量资金进行维修保护，使这座经历千百年沧桑巨变，风雨剥蚀的古城重振雄风，再现生机。
孔夫子中国伦理道德的建设者，儒家文化的创始人。府谷人受这种儒家文化的影响，知书达礼，尊老爱幼，不管干什么事情都要循规蹈矩，所谓没有规矩不成方圆。所以习惯上又把“口里”称为服里之地，“口外”就成了山野草地。那么服里之地是什么意思呢？这里的服指的是衣服，口里人受儒家文化的影响穿衣服也有许多讲究。官有官服，读书人有读书人的衣服，行孝有孝服，结婚有婚礼服，男人、女人不同的年龄层次都有不同的穿着要求，而口外则要随意许多。服里之地和山野草地的区别就在这里。孔夫子是中国礼乐集大成者，故孔庙称为大成殿，拜谒孔庙不管走到哪里都不能忘记自己的根，要做儒家文化道德的传播者和践行者。
在府州古城采访了亲历走西口的柴根老人（白狼）。柴根老人现在已经90高龄，祖居府州古城，由于生活所迫20岁上就开始去口外谋生。头一天住古城，第二天往纳林，说起沿途村镇，娓娓道来，如数家珍。他去“口外”，往出走主要是拉府谷的干鲜果品、茶叶、咸盐及手工艺产品，到了西“口外”出售，换回“口外”的绒毛、皮张和粮食，有时往回走也拉人。去了“口外”的人挣了一些钱，老婆女子需要回口里探亲，拉一个人可挣一个银元，一回可以拉两到三人。有时也给人家拉死人，早年间去“口外”的人死在“口外”，蒙古人不允许埋在蒙地，这就非得拉回口里来才行。那一年，大发窑煤矿瓦斯爆炸炸死了很多人，其中就有府谷柳林碛村的人，就是柴根给拉回来的。问说，你拉死人怕不怕，他说，不怕，黑夜走路也不怕。如果害怕了就唱几句二人台壮壮胆子。柴根是唱山曲的好手，他在中央电视台唱过山曲、二人台，接受过董卿的采访。说起唱山曲、二人台，柴根老人顿时精神振作，来了情绪。即兴唱起了《走西口》。咸丰整五年，太原地面宽，出了一个孙鹏安，生下了一枝花，名字就叫孙玉莲，唱的有板有眼，原汁原味。摇三摆是地道的府谷民歌，府谷大部分人都会唱这首民歌。问说你是怎样创作这首民歌的。柴根说，他走口外，看见那些年轻女子们走前山，跨后套，走起路来一摇三摆。他就编创了《摇三摆》，结果唱的人越来越多。柴根说走口外，十分艰辛、寂寞，唱上几句山曲、二人台心里就会畅快许多。在西口路上，走西口的伙伴们都爱听他唱山曲和二人台，很多人也跟他学唱山曲二人台，现在沿途很多人都是跟他学会了唱山曲和二人台的。他唱一段《摇三摆》，大摇大摆大路上来，你把你那白脸脸调过来，你说调过来，我就调过来，你有什么灰心事就说出来。你给哥做上一对牛鼻鼻鞋，哥哥穿上咯噔咯噔眊妹妹来。(四)
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