古时候的麻地沟不叫麻地沟，这里是边关要塞，常年烽火遍地，匈奴铁骑经常出没，居民无法安居。这地方只住着一对年迈的老夫妻，逃无可逃，去无可去，只好将就着住下去，他们没有孩子，只有老夫老妻两人相依为命。弼马温飘啊，飘啊！飘到这里，觉得这对老夫妇到是个去处，于是决定到老夫妇这里投胎转世。由于他是头朝下栽下来的，所以兜里装的麻子就在这里撒了一地。天庭带来的麻子非常神奇，从此这里不用种植到处长满了麻子。
弼马温投胎后，老夫妇生了个大胖小子，老夫妇老来得子，非常高兴，视若掌上明珠。可这孩子生来爱吃麻子。这里遍地长着麻子。这孩子活蹦乱跳很高兴地整天嘴里嚼着麻子，兜里装着麻子。老夫妇死后，就留下他一个人，他长得膀大体胖，虎背熊腰，很有力气，就是不爱动脑筋，他也不娶老婆，一个人过着孤孤单单的日子，只知道吃麻子，吃了上顿不管下顿，他也很少和周围的人打交道。后来他死了，好长时间也没人管，没人埋。弼马温觉得很是可怜，对人间也恨之又恨，发狠要对人间进行疯狂报复。他化妆成老婆婆，到处抓的吃娃娃，好多人家的娃娃动不动就不见了，都是被他抓的吃掉了。周围的人都提心吊胆，人心惶惶，时刻防着他来抓娃娃吃。后来犁辕山修起了智通寺，麻镇修了大庙，供奉起了观世音菩萨，观世音菩萨慧眼一看，净水一洒，知道是投胎的弼马温在作怪，到处吃人家的娃娃。一天，弼马温正在抓娃娃被观世音菩萨碰见了，观世音把弼马温叫到庙上，指点他皈依佛门，重新修炼造福人间，弼马温也非常高兴，随后成了观世音菩萨的弟子，跟着观世音菩萨修炼去了，从此再没有娃娃丢失的事情发生了。
麻子越长越多越长越旺盛，当地人发现麻子不仅可以吃，还能榨油，麻杆子折成麻还能搓绳子，麻杆子还是很好的燃火柴。在麻镇麻子产业非常发达，建立了许多油坊专门炸的卖麻油;搓好的麻绳可供庄户人家使用，可以用来提水，可以做拉车的绳线，耕地的耕绳，于是有了许多皮麻匠铺；麻绳子捻成麻线可以用来做鞋，纳鞋底，于是建起了许多鞋铺；麻杆子蘸上硫磺做成曲灯则可以用来燃火，于是建起了火柴铺。随着麻子的广泛种植，麻子产业的增多，这里的人口也越来越多，地里遍地是麻子，街上遍地是麻产业，所以人们就给这里起了个名字叫“麻地沟”。万里长城修成后，在这里留下个口子，所以人们又把它叫作“麻地口”。
由于紧邻长城，也叫“边上”黄甫人常说一出大门瞭见个边，足足得你走一天。麻镇，塞上名镇，历来有银麻镇之称。王子亮带领我们浏览了麻镇老街，他说麻镇是西口路上的重要过往客栈，麻镇人几乎家家走西口。也是二人台艺术名人辈出的地方，著名的有丁喜才，韩娥女，麻云等。丁喜才是上海音乐学院教授，曾经指导过包头漫瀚剧院，呼市民间歌剧团，他的学生遍及陕、晋、蒙、冀等地。其父丁四臣和他的四弟兄都是打玩艺的。
龙兴寺，原叫麻镇大庙，据记载，清光绪年间进行过维修，始建应该更早。近年经过整修已完全恢复了原貌。
麻镇原有许多四合头大院。现在大多拆毁，保留较为完整的有“耕读居”，创始人孙喇嘛包。院主人就是走西口挣了钱，回来修的宅院。耕读居的最大特点是所有的房顶雨水都往院里流，有肥水不流外人田的意思。孙家主要产业在内蒙，几代人后便弃此院，定居内蒙古。徒步从南阁楼经麻镇老街到玄天庙北口子。一路有高皮匠院、王天恩院、“振家风”民居以及碾坊磨坊，贸易货栈等院落，沿街有四家西口路上的车马大店，分别是老刘家店、千一恒店、任李生店、银罗罗店。明末清初北口子以外就是“口外”，直至清乾隆元年（1736），北口子才移至古城关帝庙洞口。当年北口子两旁有一个盐亭，一个税亭，盐亭是查禁咸盐出入的（蒙汉在此进行咸盐交易），税亭是征收边境贸易税的。
相传清朝末年回民犯边，关公布阵，吓走了回民。回民第二次犯边，内部出了汉奸终至城破被毁。南阁楼1956年毁于龙卷风，近年重建，南阁楼供的是魁星爷专点黄甫麻镇两地的读书人。
晚间麻镇老艺人王翻厚、邬牛、邬班山、张混田、刘英、杨世华、李水先、特邀墙头谭五女演唱二人台。邬牛唱了《五哥放羊》，李水先，邬牛合唱了《挂红灯》。其它人文场助阵。谭五女唱山曲、二人台，越唱越激动，大有刹不住车之势。张混田唱《摇三摆》，刘英唱《打樱桃》，麻镇二人台原汁原味，深得丁喜才的真传，唱得动情，听得入神，至晚方散。
晚上夜宿杨家峁犁辕山智通寺弥陀村。犁辕山因长城至此，绕了个弯将智通寺收入汉境形若犁辕故称犁辕山，智通寺智慧通达的意思。智通寺始建于唐，毁于文革。近年在刘东厚先生的主持下，已经完全恢复了旧貌，并新建了弥陀村。维修后的智通寺，气势磅礴，结构严谨，祥云缭绕，佛音阵阵，是一块佛家净土。我们大部分人下榻弥陀村，一部分人在山下野营。弥陀村内，安静肃穆，干净整洁，身临其间，如入仙境，素食淡饭，别具风格。采访刘东厚，他说杨家峁去口外的人很多，出去一个刘四拉带去一大片人，那个村就叫刘四拉圪堵。（七）
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