陈圳煜
关于五运六气，现行各类书籍的定义均不尽人意。如，“五运，是探讨一年五个季节变化的运行规律。六气，是从我国的气候区划、气候特征来讨论气旋活动规律的问题。”[1]一个是全球，一个是我国？就是说，外国没“六气”？相当欠妥。又如，“六气的主气和客气是日地体系间的事，五运的主运和客运是月地体系间的事。主运主气都属于同一地球，客运客气虽有日月之分，但都作用于同一地球……”[2]“主气以四季顺序分为风、热、火、湿、燥、寒六气，以地球自转为依据。”“客气是以地球绕太阳公转为依据……”[3]“古人把一年按五季划分为五个时间段，配应五脏五行及地五方，它反映一年五季 (五季配五脏) 气候的正常变化年年如此，固定不变，故称为主运。”“客运与主运相对而言，也是主时之运，但因其十年之内年年不同，如客之来去，故名客运。”[4]含糊不清，令人故堕云雾。那么，到底什么是“五运六气”？
——五运六气是什么？
“五运”分“主运”和“客运”；“六气”分“主气”和“客气”。“五运”的“主运”，主要表示太阳对地球的影响（简称“日地系统”），表现为通常所说的“五季”（春、夏、长夏、秋、冬）。“六气”的“主气”，表示以月亮为主的，日月对地球的叠加影响（“日月地系统”，简称“月地系统”），表现为通常所说的“三阴三阳”（厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳）。“客运”和“客气”，表示五大行星的运动，在一岁的周期中，分别对“日地系统”（主运）和“月地系统”（主气）产生的叠加影响[5]。五大行星的运动是地球上异常天气变化的主导者[6]，因此，必须在“主运”和“主气”这两个表示日月固定规律的概念之外，另立“客运”和“客气”的概念，描述五大行星给地球带来的异常影响。
“客”是动的。一年当中，“主运”“主气”对应什么“客运”“客气”，每年都“变”，“变”的依据是“岁运”和“司天”[7]。“岁运”和“司天”主要决定着“客运”“客气”的主角、强度和次序，亦即表示五大行星的运动，在五年或六年的周期中，分别对“日地系统”“月地系统”产生的叠加影响（详参下文）。“岁运”用十天干表示，如“甲己之岁，土运统之”[8]，意即天干为“甲”或“己”的年份（称“岁”），为土运之岁。“司天”用十二地支表示，如“子午之上，少阴主之”[9]，意即地支为“子”或“午”的年份（称“岁”），为少阴君火之气司天。
[1] 《任应秋运气学说六讲》（任廷革整理，中国中医药出版社，2010年2月版）第64页。
[2] 《五运六气天文历法基础知识》（田合禄编著，山西科学技术出版社，2021.9重印）第218页。（该书错别字等问题较多，读者需谨慎。笔者注。）
[3] 《五运六气天文历法基础知识》第242、243页。
[4] 《五运六气天文历法基础知识》第250、256页。
[5] 《素问·五运行大论》作为讲五大行星的篇章（原文：“丹天之气，经于牛女戊分……”“天垂象，地成形；七曜纬虚，五行丽地……形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也”讲的就是五大行星），但是，文中既讲到“上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病”的“客气”的规律，又讲到“五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正”的“气相得则微，不相得则甚”的“客运”的规律，可证“客气”和“客运”的主体是五大行星。笔者注。
[6] 《行星与长期天气预报》（栾巨庆著，北京师范大学出版社，1983年7月第1版）第4-5页：“太阳只是天气周而复始正常变化的根源，而不是异常天气的形成者，因此不能从太阳本身找到天气异变的根据。”……“月亮与天气的变化关系也不明显。……因此完全以月亮的方位也无法预报天气的异变。”……“那么什么星体对异常天气影响最大呢？我认为行星对天气的影响最大。”……“太阳担任水蒸汽的制造者，行星担任早、涝的指挥者，月亮是行星的助手。”又，《无极之镜》（路辉著，中国中医药出版社，2017年12月第2版）第263页：“那么什么天体是导致异常天气变化的根本原因呢？实际上五大行星对天气变化的影响最大。”又，《开启中医之门—运气学导论》（李阳波讲述；刘力红等整理。中国中医药出版社。2004年8月第1版）第94页：“既然太阳这么有规律地运转，每转一圈都是 365 天多一点，那为什么我们的气候还会出现反常的变化呢?原因是在我们太阳系里，还有五大行星的运动……这些反常的气候变化是五大行星的相对位置所造成的……”
[7] 《开启中医之门—运气学导论》第94页：“……所以，我们就定出一个中运，以刻划五大行星所造成的气候变化。因此，我们应该记住中运是刻划反常气候的因素。”（“中运”即“岁运”。笔者注）
[8] 《素问·天元纪大论》。
[9] 《素问·五运行大论》。
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