这是一篇杂糅了超现实主义思维状态书写的文字，或者说本尊可以用理性的思考来诠释其中所要表述的部分艺术情境。就如处在有许多扇门的房间中的不知所措。另外，在即将到来的一切会怎样发生，才是创作给与的定义。
夜色深了，这是白日梦者的夜，铺开一张写满了废字的纸，试图抛开日常的生活经验。此时，在废纸上涂抹就如在洪荒的大地上描绘幻想中的生物，充满着原始野性般的迷狂，就像传说中狄俄尼索斯崇拜仪式中对母系社会的追忆与留恋，一半蒙昧一半开蒙的意识决定着那个特异的精神状态。一如对酒神的祭祀游行。
绘画或者雕塑或者音乐的创造，无疑都是在寻觅梦境的真切，试图解脱梦魇的缠绕，释梦对梦境中的人，无疑是在重温那梦境在现实中的结果，两相比较是否有了对等的平衡，因为这是生命对结果的渴望，它会给予生命过程以价值和意义。其实精神的迷狂也是要印证的，因什么而迷狂？对于生命的所有行为，都在寻找它的价值取向，一个古老的故事，它有无数的现实版的演绎，我们一直在消耗着自己的生命寻找那属于自己的版本，滴答滴答的秒针令所有的定位都在移动，时间并没有因那块达利制造柔软之表而凝固。
就在这天夜里有了塞墨勒之梦，这是定位移动后的宿命，她梦见花园中的一棵枝蔓茂盛的果树，浸润着露水，长满了尚未成熟的果串（这是形式感的提示，果树是炙热欲望的闷燃，狄俄尼索斯的未来生母，迷狂酒神的准母亲，塞墨勒的玫瑰色之梦。我看见那美丽的躯体如一只正在成熟的石榴，籽粒饱满的像晶莹的宝石，等待那倏然的崩裂）。突然，一道闪电划过天空，从天上落下，击倒了这棵果树，但是并没有触及未成熟的果实（愿望与祈盼总以你不经意的方式展示给你看，是与之相关的另外空间中的折射，还是不同境界的因果，这一点人们不甚明白）。正当这棵遭到雷击的果树燃烧的时候，一只羽翼丰满的鸟飞来，叼起未成熟的果串，将它带到克洛尼翁（Cronion，即宙斯）那里……朦胧中，塞墨勒似乎感到自己就是这棵枝蔓繁茂的果树，在遭到电火的触击后，整个身体在猛烈地燃烧（最诡异的是那只鸟，应该是一只黑色的鸟，从黑暗时间中飞来，塞墨勒的梦被带入黑暗中，如一支火把那样燃烧，成为黑色的灰烬，这是那鸟的预言吗）。她拼命地挣扎喊叫，当她从可怕的梦魇中挣脱出来后，浑身都被汗水湿透了（当人们的意识再一次踏在实在的大地上，那梦境被证明是梦境，真的如此吗？不只塞墨勒在问，神话之外的我们也在问，当我们了解了那梦境——神话——在真实发生时，一切都会怎样发生）？我们的思维又会在哪个意识层面思考？这种迷乱来自酒神的情结，灵思的梭子！
塞墨勒恍恍惚惚地坐起来，靠在床上，回想着头脑里残留的谜一般的印象，她连忙起床，奔出闺房，将这个恶梦告诉了父王卡德摩斯（Cadmus），国王听了女儿这个梦后大为震惊，他派人将忒拜的大预言家提瑞西阿斯（Teiresias）请来，请他为自己的女儿释梦。提瑞西阿斯听了国王的叙述后，立即获得了预言的灵感，但是他没有直接道破这谜一般梦兆所预示的未来，只是吩咐国王立即让公主去宙斯神庙许愿祭献一头公牛。塞墨勒来到宙斯的祭坛前，按所许之愿，向他祭献公牛。她站在牺牲旁边，用公牛的血洒在自己的身上头发上、衣服都被公牛的鲜血染红，浑身浸透了牺牲的血……
在我们的生活中，这是一个充满了超现实意境的创作，用牺牲的血着色，所要表达的是隐去对本体的关注，其实这就是艺术的本质，它能力所及的也就是这些，还有就是对它灵异的昭示。违反了我们生活常识的认识是什么，是心灵超越时空的再现，眼见耳闻的存在都是些无意义的嘟囔，达达是无意义的嘟囔，具体的什么也不是。应该向世人道破的，它是一种穿越的前期预备，形成一种极度的虚空形态，可以什么都是，或者什么都不是！它居然与所谓艺术连在了一起，或者被称为艺术，这是泛艺术化的表征吗？并不为画家们或雕刻家们所独有。
现在再把塞墨勒梦境中的注释复述一遍：“这是形式感的提示，果树是炙热欲望的闷燃，狄俄尼索斯的未来生母，迷狂酒神的准母亲，塞墨勒的玫瑰色梦境。我看见那美丽的躯体像一只正在成熟的石榴，籽粒饱满的像晶莹的宝石，等待那倏然的崩裂。愿望与祈盼总以你不经意的方式展示给你看，是与之相关的另外空间中的折射，还是不同境界的因果，这一点人们不甚明白。当人们的意识再一次踏在实在的大地上，那梦境被证明是梦境，真的如此吗？不只塞墨勒在问，神话之外的我们也在问，当我们了解了那梦境——神话——在真实发生时，一切都会怎样发生。”这就是我们生命迷狂的因由，孕育在形式感之下的生命的奇妙梦幻，无时无刻不在提醒我们真实是个什么？
这个关于狄俄尼索斯的预言图像中显示的是塞墨勒的创作自由，塞墨勒无意中对自我的毁灭令狄俄尼索斯出生并成为传奇，他的神性被融入酒神的迷狂中。这就是我们用现有观念解说不清的世界，它是活的、无时无刻不在变化中，被和谐而平衡的规律支配着，但是应和了艺术创作的精神意念的却是迷狂的精神外壳，呆看它的奇异，书写它的无语，令人茫然无措。
联系客服
