有的时候，看到热带岛民们人与自然之间的亲和关系，不由令我想到中国文化中天人合一的思想，何以能发展到如此的高度，情不自禁赞叹中国文化人的大智慧，不禁又想到中国文人心绪落拓、精神旷达的意境。中国文化人对儒、释、道三家学说的肯定与改造，也为文化人自己选择人生道路提供了广阔的空间。入世可以“修身齐家治国平天下”，退隐则可以遁入空门，青灯古佛。这在有着宽阔襟怀的文人眼中，不是苛于功利，就是过于寂寥，倜傥风流是文化人渗入骨髓的精神实质，于是道家的精神旨要便博得了文人的青睐。此外，佛教居士参悟禅理与道家的超然物外，也没有更本质的区别，都是一种介于出世入世之间的适意境界，儒雅、潇洒的情怀便成了画家李公鳞假托维摩诘这个佛教人物，表现了中国文人思想境界与旨趣的典型。
做为人的一种欲望，或言一个灿烂文化对人的价值取向的选择，无形中会对我们的审美观施以影响。如果我们不知道维摩诘这个佛教人物的事迹，那么这幅画所显示的意境，仍会感动着我们。原因就是我们仍在传统文化的熏染之中，尽管这种熏染在很多方面已不是很具体。我想“美妙”二字是可以概括中国士大夫文人对天人思想的体验的。所以我们说，天人合一的“天”是自然流转，天行健，人也应顺乎其意，无为而无不为，人从对天的理解中得来了恣纵。做为一个文人，对文化学识的博学，也合情顺理地使他旷达和适意，这本身也带着佛的禅意。
按照惯常的认识，智慧充满了无穷的魅力，特别是对于异性。这是被很多文化逸闻证明了的，如袁枚，一张大麻脸，因为他的才气和睿智，引得一群女弟子。旁人眼中不乏有些妒意吧，因为这恣纵的精神表现，不是每个人都具备的。好了，“维摩诘像”中有这样的佳境，对此，这是一种文化心理的满足。一个曼妙的女子侍于博学的主人之后，女子那惬意的眼神，维摩诘智者若痴的容颜。都给我们潇洒和谐的氛围，这一老一少的场面当蕴含着更多的艳情在里面，这幅绘画完全不同于一般的具有庄严相的宗教画像。李公麟只是为一位佛教人物造像，怎么会表现为这般鲜活的生活体验？
画家李公麟做为一个文人画家，“维摩诘像”的精神境界，也许正是他自己的生活理想，或许是他的生活现实！假托在画中以灵光祥云华美床榻，半仙半人的理想人物表现了出来。我始终有一个认识，画家为情所动的时候，他的艺术功力会被激发出别样的风采，使我们发生莫名其妙的情感共鸣。关于这一点，我们也决不能象评判学生作业那样，只讲这幅画的线型和构图如何如何。这样来评论一件经典绘画，只能归为评论者认识的浅薄。
宋朝李公麟所处的那个时代，早已远离我们而去，正象我在另一篇小文中提到的，穿过九百年的时空，传统文化精神的亲合力将会以更大的魅力吸引着我们。
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