我只有通过对无意识的探索才能得到恢复，光靠意识到努力的无济于事！
医生，先治好自己吧。
精神分析：用描图员的方法，描绘出人的精神结构。
在意识和无意识之间，还有一个远远更不能确定的领域，即前意识。部分被淹没或被抑制的记忆材料躲过检查官的监视，进入这一领域，并处于飘忽不定的状态，等到特定时机到来，才能靠意志的努力把它们引入意识领域。
梦中的每一个成分都是可以追根寻源的，每一个行为，每一句话语，每一个景象都有实在的意义，只要你采取客观的态度，花费必要的时间去思索其中内隐的内容，梦的外显内容可比作人的外貌，梦的内隐内容则相当于人的性格。
童年的他和童年时期的冲动仍在梦中活着，现在和过去一定有着某种联系，这些梦必然把我引进自己的无意识。
梦中的抑制感，被固着于某地寸步难行的感觉，无法完成某件事的感觉，在梦中频频出现，非常近似于焦虑感。
暴露癖大都源于童年经验，只有在童年时期，人才能在生人和家里人面前赤身裸体而不感到害羞。
人最深刻的、永恒不变的本质：在于这些根植于早已过去的童年时代的心理冲动。
梦的特殊能力在于，它能把某一景象或事件，通常是前一天的所见所闻，当做钥匙打开无意识的大门，有时以隐晦的形式，通常是浓缩的形式，揭露出无意识积聚的内容。
梦不是胡说八道，而是愿望的满足。
失眠现象往往遵循某种既定程式，其根源并不在于意识中没有睡眠的欲望，而是由于一闭眼躺下就不知怎么把意识这个检查官推到一边，使无意识中的材料像地下水一样渗进意识，尽管时常采取变换了的形式。
我们在这里要对付的不是幼童猥亵，而是幻想，是这些患者幼年时代的愿望。
他显然一直没有能区分现实与幻想。
我们都是造幻觉的生物。
他对父亲是怀有嫉妒的，他是想要干扰和中止父母之间的事情，他挑选了自己力所能及的最有力的方式，他想把父亲从母亲的注意力中驱走，自己独占母亲的宠爱。
如果我没有犯这个错误，我也许不会走到这么远，那就没有必要也没有机会越过这一步，胜利地走完全程。
从来没有人试图独闯这条路，一路上布满了喷火的巨龙。他知道每一种心理都织起了一道复杂而又精细的防御之网，他自己的心理素材和那些患者的一样，是被严厉的压抑着的。他同样会遭受到他的患者在他的暗示下追溯过去时所忍受的那种痛苦。
由于儿童的嫉妒心的折磨，西格蒙德从弟弟一出生起就对他充满了仇恨。难道愿望不是行为之父吗？
毫不留情的迫使自己回到自己的史前期：童年生活中能有意识地用大脑记录所见所闻和亲身经历之前的那个时期。
自我剖析是很好的锻炼，但也是难以忍受的痛苦。
他感觉到自己的分析是多么的不完整，还需要进行数年专心致志的探索，不过这项工作能使人在理智上产生美的享受，把他深深地吸引住了。
幸福是幼年时期某个愿望的延缓了的满足。
俄狄浦斯：原因难道不明？你们的父亲杀死了他自己的父亲，并在他自己出来的地方播下了种子，从怀有他的胎中生下你们。
我宁愿不来这时间，犯下杀父娶母的罪滔天，如真有比不幸更甚的不幸，那就是俄狄浦斯的多舛之命。
本能抵制：对任何暴露无意识的企图的本能反抗，是压抑力的表现。
由于他自己也受到俄狄浦斯情结的控制，他也就产生了本能的抵制。冲破压抑，深入探寻最初的根因，由于他分析了自己，使自己亲身体验了压抑、回归，防御，隐匿等种种无意识施展的手段，尝到了自我揭示的痛苦，被捆绑在抑郁之中，无法工作，无法传达思想，但在这艰难的过程中成功完成了自我分析。
压抑和抵制与神经症的形成一定起源于男性与女性趋向之间的冲突。
维吉尔不是说过每个人的作品都应该在九年之后才发表吗？
他忽略了无意识中的另一部分，也许是另一半，其中含有赋予生命和维持生命的本能，即创造力。最伟大的、最能启迪人心的艺术作品正是出自无意识的这一部分。
这个梦中的全部反抗内容，包括对权势人物的嘲弄，都可归结为我对父亲的反抗，父亲是历史上最早的、最古老的权威，对孩子们来说又是唯一的权威，人类文明史进程中一切社会权威都是从父亲的权威力量发展而成的。
乱伦是弥天大罪，惩罚的方法只有一个：把那惹事生非的玩意儿割掉，而且执行者必须是父亲，这位超群的权威人物。
遗忘一件事绝不是偶然的，总归有原因，通过逻辑分析可以找到。
梦的解释就像是一扇窗户，通过它我们可以窥见精神结构的内部。梦看来常常有多种含义。它们不仅可能含有并排的几个愿望满足，也可能把一连串的含义和愿望满足互相重叠起来，最底层一个是童年期最早的愿望的满足。
在精神分析中，失败应归于医生，而不是病人。
那么他就永远看不到密林深处的睡美人了。这是一种仪式性的场地清扫活动，就像农民那样，每年春耕前先烧光去年留下的庄稼茬子。
释梦是了解无意识精神活动的康庄大道。
无意识中的那位检查官是个孤独的卫兵，时常受到各种焦虑和无处不在并不择手段想得到满足的愿望所组成的大军的攻击。
无意识中对母亲的敌意而产生的癔病性抵制作用和防御现象，从这个角度来看，为什么绝大多数患癔病的姑娘都以如此夸张的深情依恋着自己的母亲，原因也就不难理解了。-恨到爱的反向形成
新年到来时，一共才卖出123本，其中包括弗里斯为了赠送朋友在柏林买的12本。《梦的解析》的最初成绩
他自我安慰说，他正在遭受的不公正待遇是因为他跑在时代的前头了，但他同时也认识到这种自大狂的危险。
垃圾桶放在后门没关系，可弗洛伊德却非要把这臭气熏天的东西放到起居室的中央，更可恶的是，他现在把它搬到每个人睡觉的被窝里，甚至让它的臭气冲进育婴室。
对大多数人来说，无意识是一个凶恶之极的魔鬼，令人望而生畏，要面对这一揭示人类心灵和人类本性的真实面目的新知识需要勇气，他不愿公开为自己辩护，因为他认为科学绝不是角斗。
她可以通过阴道满足她某些口唇期的需要：下向位移
四年来没有白费，她始终在依赖他而生存，从他这里汲取力量来填补心灵的空虚，得以坚持工作，等待时机以达到更高的分析水平。
梦变得机智而有趣是由于表达思想的直接的最方便的道路被堵死了，它们只好改变形式。
这家伙很有力量，但又是一条蠢狗，容易被幽默糊弄。-梦的检查官
如果患者一味的责备别人，意味着这个患者充满了自责感。
免得他的皮靴踩疼了社会道德的脚趾头。
日常生活的精神病理学：核心词语叫动作倒错或征兆性行为，揭示人类心灵的复杂的两重性。
精神生活中的自由和随意性比我们通常设想的要少得多-甚至可能根本没有。在外在世界中我们称为偶然机遇的事件中，也可以寻出规律来，这是尽人皆知的。同样，精神世界中我们称之为随意性的东西也是依据一定法则的，不过这些法则我们刚开始模糊地感到。
数字很少是偶然或胡乱地出现在脑子里的，而是受到无意识的严格控制的。
偏见乃是普遍的人性。
通过渗透作用，它会渗透流淌的，就像土里的气体和屋顶上的水一样。
只有到达罗马，才能正式意味着他的分析已经到达终点，这才是他为了真正获得独立所必须采取的代表性行动。
心理生活的性成分对精神神经症的起因比其他任何因素都具有更重要的意义。心理和肉体的紧密联系是通过性确立的，精神神经症患者只是在遭受痛苦的限度内才是有病的，在他不感到痛苦的地方，治疗时无效的，也许我们每个人都有点精神神经症，实践的考虑才是真正决定一个人是否应该被称作病人的依据。
一个笑话，一句诙谐的评语或者反驳，能够将压抑的感情抒发出来，这些感情已经在意识后部的锅里沸腾了数周甚至数月。可笑不可笑取决于听者的耳朵，而不是说者的舌头。-莎士比亚
说笑话的人也通过释放储存过剩的心理能量而得到了乐趣，使他能为自己短暂的胜利而捧腹大笑。
人越怕什么就越猛烈攻击什么，从古到今都是一样。
前一代人的邪说就是后一代人的正统观念。
挣脱在我们能够作出判断之前就强加于我们的恐惧和专制，这难道不是通向自由的最广阔的道路吗？
宗教的历史就是所有惶恐不安的民族试图找到一个藏身之处以抵御那未知的黑暗与恐怖的历史。
正因为如此，人类发明了上帝。
但是如果我们要理解变态心理，要给予适当的治疗，我们就得首先彻底地把握人性的正常构成，我们全部的本能何以到达那里，这些本能埋藏得多深，哪些是建设性的，哪些是破坏性的，以及每个人需要什么才能使自己保持平衡，使自己在这样一个复杂的世界中正常活动。在这个世界里，贪婪、嫉妒、仇恨、痛苦、幻灭、忧郁和破坏欲包围着我们每一个人。我们怎样才能帮助人类取得正常的、人所应有的不幸呢？
女性暗杀者的动机中指出，性压抑是这类谋杀的基础。
我们的小俄狄浦斯找到了比命运加给他的更为愉快的解决办法，他没有把你，他的父亲一脚踢开，而是赐予你他自己所渴望的同样幸福，他把你变成祖父，而且好心地让你娶你自己的母亲，在他心目中，这就是最完美的解决方法。
每一种恐惧都是和一个现已受到压抑的早期愿望相对应的。许多病人从痛苦中获得一种真正的满足，因为不愿意自己的病痊愈。痛苦之所以能够给人以满足，是因为它能使无意识的负疚感得到发泄。
只要有耐心，连命运都可说服，让它规规矩矩。
男性精神性欲的阳痿始终是精神神经症的一个表现，这一点符合弗洛伊德关于精神神经症症状发生的观念。所以说，它总是象征性的显示出受到压抑的童年时代性经验的记忆痕迹，显示出想重复这些经验的无意识的愿望以及由此产生的心理冲突。表现在性无能中的这些记忆痕迹和愿望冲动始终是同有教养的成年人的意识思维互不相容的，因此，性抑制是无意识发出的一道命令，它进而又完全排斥了性满足。-弗伦奇
条条大路通坟墓。
生命对于我们的特殊意义在于：我们都知道，生命是不能永远持续下去的。
女孩子的命运并不完全取决于她的长相，而是看她的整个气质给人感受如何。
同一物种的阳性和阴性总是能够产生接触的，有时是在几乎不可能的情况下。
恨则眼明。
天长日久，小组成员之间难免会出现不和：个性冲突，互相伤了感情，互相嫉妒，拉帮结派，争名夺利。
这些女人自杀时的手段并不高明，这就意味着她们有着矛盾心理，既想死又不想死，主要是因为找不到人倾诉自己的忧虑和恐惧。
谈话实在是一切技艺中最有价值的，无疑也是最难真正有所创造的。
性欲就是性欲，从第一个卵子受精时开始，性欲就存在了。
荣格正在转向自己过去的唯灵倾向。
每个儿童的身体上都有一些器官可以引起性兴奋，如生殖器，嘴巴，肛门等，他把这些叫性感区。有些儿童对肛门区很敏感，他们不愿排泄粪便，因为他们通过控制自己的排泄，获得了一个可以自作主张的机会，同时他们也通过不让自己的母亲满足而得到乐趣。这些人后来就迷上了自己的粪便，对此引以为豪，用相当长的时间来观察自己的粪便，视之为财富，几乎有点顶礼膜拜了。既然当父母的不遗余力地要婴儿排泄粪便，那么粪便不就是婴儿可以奉献的最有价值的礼物吗？
一旦儿童成熟，肛门区域让位于生殖器区域之后，这些怪癖就会消失。但是，肛门情欲在这些人的性格上打上了永恒的烙印，这些几乎无一例外都表现为整洁、准时、吝啬和固执，这些特点都是肛门性欲升华的结果。病因在于他们视粪便为黄金的这种历史悠久的观念：我绝不会白白丢掉我的财富。
黄金是地狱的粪便：古巴比伦
花钱像拉屎一样的人：挥霍之徒
鞋子物恋起源于从肮脏发臭的脚中获得原始的嗅觉快感。这是人类祖先留下来的。
嗜粪嗅觉快感和恋脚癖和鞋子物恋联系在一起。
阅读延伸
作者介绍：阿苏，红尘俗世一庸人，一枚普通的心理咨询师，以心理咨询为终生事业，在心理咨询的道路上行走了20年时光。
2015年度壹心理最佳专栏作者，北京晚报"心理行者"专栏作家。
北京凤凰心理咨询中心创始人（2007-2011年），长沙阿苏心理工作室创始人（2011-至今），在东西方智慧中默默求索，体悟心理咨询之道，融合心理咨询之术，将心理学的感悟活成自己的人生。
如须预约咨询，敬请阅读 阿苏｜心理咨询：陪伴你阅读你自己
微信号：asu1980
联系客服
