日本缘何被称为“不伦天堂”

我们从日本的流行文化中，好像时常看到日本的“不伦”（即外遇）文化甚为普遍，似乎早已成为社会生态之一。但认真研究及探讨日本“不伦文化”现象的专著却不多见，坂爪真吾的《率先河的不伦学──作为“社会问题”的思考》可谓正好填补了此一板块的空白位置。

史上最易的“不伦”社会？

首先，坂爪真吾开宗明义交代，针对的仅指已婚者和第三者拥有抱持恋爱感情的肉体关系，而此关系乃在双方共同意志的协同上持续发展及共享为基础，再以他们为目标人物去审视有关现象。此所以一切如一夜情乃至性风俗所牵及的买春行为，均不在“不伦文化”架构之下。

而他指出2007年由日本性科学会及性别研究会编著的《身体与心情──单身版》中，访问了在关东居住的四十代至七十代的单身男女共1838人，当中单身男性有42%、单身女性有38%表示他们均有性伴侣。当中更进一步指出男性有21%、女性有53%的性伴侣，都是已婚人士，可谓从侧面反映出“不伦”问题的普及性。

日本描写家庭主妇出轨的电视剧《昼颜》剧照

另外，据杂志《PRESIDENT》及“GOOGLE SEARCH”在2009年的报告，透过针对日本全国四十代至六十代的已婚男女为目标所进行的网上调查显示（有效回答人数为丈夫：1602人；妻子：1606人），有婚外情经验的丈夫为34.6%，妻子为 6%。而在前者当中，有28.7% 拥有两次以上的“不伦”经验，可谓出现常态化的倾向。更为甚者，在六十岁以上的丈夫群组中，竟然有10.5%指出超过11次以上，由此可见婚外情可视为他们内化了的生活模式之一部分。

坂爪真否指出目前的现代社会，可说是史上最方便的“不伦”社会，因为手提电话的普及，令到大家可以利用大量的SNS渠道，结识“不伦”对象及保持交往。以前的“不伦”文化，往往还保留一定程度的“援助交际”色彩，即通常是由男方付出若干的“生活费”，来资助及补贴女方。但据刚才提及的《身体与心情──单身版》显示，没有接受任何援助的又参与“不伦”的女性，已高达整体的74% ；至于仍接受全面经济资助的，已仅剩下3%，由此可见作为参与“不伦”活动的经济成本，早可大幅下降。日本被称为“不伦天堂”，也非空穴来风。

“不伦”的法律成本

有趣的是，不少人对“不伦”的法律责任往往也不甚了了，甚至认为此乃日趋普遍的社会风气，由是也没有什么社会风险及法律成本可言。可是，现实上在日本法律上，却非抱持相同的看法。

在日本法律上，“不伦”属不贞行为的一种，乃民法上的不法行为之一。而不贞行为是指一切没有忠实履行一夫一妻制中的贞操义务的任何活动，通常裁判官会诠释为拥有配偶的人，透过自由意志，与配偶者之外的异性发生肉体关系。而不贞行为的范围，除了性交之外，也包括口交及爱抚在内。当然，接吻及拥抱等则不在此限，但具体的界定仍需根据频率及处境来加以判断，所以从动机出发去考虑是一个关键因素。

《昼颜》剧照

而受害者的一方，可以透过民法709条，针对夫妇和平共同生活权利被侵害为理由，向配偶作出金钱索偿。但若要成为离婚理据，则要证明配偶并非一次，而是多次屡度有“不伦”行为才可以成立，另外涉及金钱交易（非自由意志而出现）的买春行为，同样不可以成为申索补偿金的理据。

这一种补偿金，在日本名为“慰谢料”，金额并没有固定的条文规限。一般而言，要视乎“不伦”者有没有过失行为、交往期间肉体关系的次数、“不伦”者的经济能力财政状况、职业及社会地位，乃至受害人的精神及肉体的痛苦程度等一篮子因素综合起来才作出裁决。而日本民法的判例中，“不伦”者除了要向配偶付“慰谢料”外，甚至连“不伦”的对象第三者都要支付“慰谢料”。事实上，这一种判决也不无争议性，但目前一般而言，支付给“不伦”对象的“慰谢料”大约为一百至二百万日元，而支持给配偶的大约为三百至四百万日元上下。再加上法律诉讼上所涉及的律师又或是搜证等成本，所以“不伦”行为从社会学角度而言，其实乃绝不便宜的一项“经济活动”。

谁是“不伦”者？

而据统计显示，原来容易发生“不伦”关系的人，也的而且确在成长条件、学历及职业等因素上，有一定的区别差异。通常而言，男性好奇心强，再加上艺术性及创造性又较高的话，性格较为鲜明的，都属于“不伦”关系的高危一族。从职业上来说，艺术家、演艺界人士、公司员工及经营者等角色身份，大多都较易会有“不伦”行为发生。

女性方面，通常积极性及毅力较为薄弱的，从来不擅长于作出计划，生活态度见步行步，做人也没有什么诚信可言的类型，正是最容易发生“不伦”关系的人。而男女双方都有一共通特色，就是均属拥有强烈自恋倾向的水仙花症特色，大抵也属不言而喻的因由吧。

当然，进一步而言，坂爪真否指出男女性别对参与“不伦”活动，还是有一定程度的差异存在。简略而言，男性往往是以性欲为先的态度，投身“不伦”行列，即使是一名好爸爸，只要提供难以抗拒的色欲诱惑，大部分都难以自制而埋首于“不伦”的情欲深渊。反过来而言，女性比较惯从对手为先的态度，决定是否参与“不伦”活动，也即是说对手是进，乃一非常重要的关键因素──也即是非任何人均可以成为“不伦”的伙伴，而是决定于与对手的关系深浅才作出自己的选择。

以上正是一种较为抽离的客观角度，去审视社会上的“不伦”问题。也由于“不伦”课题容易惹起道德反响，此所以旁观式的分析态度，不妨也是一种可以较为冷静清晰综观全貌的切入方法。

(原标题：《日本“不伦”社会学》)