只要你足够强大，就不害怕人性险恶。因为德这种人性本身就诞生于天道规律本身，跳脱不了道，就有道会来约束他。
人类社会之所以要有德，是因为道的传承中遇到阻碍，需要对道进行具体和详细地描述，而心这种东西，是随着五行之气而动的，所以，很难把握。
祖先为了更好的传承道，学习模仿宇宙太极一分为二，二分为四。
为更人类更好的理解道，把道分为善恶，用善心来辨别恶意，用恶意来助长善心，两者相互辨认，此时的道心，因为具体范围大幅缩小，所就就成了一个新的事物，采用了一个新的字，叫德。
善心是积德的，恶意是败坏德行的。
所以德就是心的善恶辩证法。王阳明的四句教讲的就是德的层面，恶在善之内，不是善之对，两者相生相克，产生了四大力量。
即仁、义、礼、智四象，这是天道的四象的规律一样自然会形成一种力量，即人心所生四象之力是什么呢？
第一叫“仁之力”，用今天的表达差不多是领导力的意思，即会团结人，能够利用一切可利用的力量，包括自己的敌人。
所以领袖人物要理解仁，利用仁的力量，不会用仁力就一定失人心。小则败家，大则败国。
第二德之力是义，我们都知道义勇军，有一些成语，侠肝义胆，义无反顾，舍身取义等等。
义的力量是勇猛精进之力，明知不可为而为之的人称为义士，资治通鉴从三家分晋开始的，第一部分就讲了一个义士，叫豫让，他为自己的主子报仇，而吞炭毁声，明知杀不了赵襄子，却一直不停地进行刺杀计划。忠勇孤胆。
德的第三个力量是礼之力，这是规则之力，也是心锚之力。我们每一个人的行为都是有自动化的潜意识像小程序一样启动着，指挥人的自动化的行为，比如有的人因为长相被很多人误认为忠厚。看到毒蛇天生害怕，这都是自动化的程序启动。
德的第四个力量是智力。也是争斗之力。拼是系统力、暴发力、远见力、控制力等等。
德的四大力量组成了善恶是非的标准，形成了心学应用层面的标准答案。
侧隐之心，仁心的发端，羞恶之心是义的发端，辞让恭敬之心是礼的发端，是非之心是智的发端，这样一对照，心力就明明地呈现出来了。
高维度的人看到有人贪婪、有人卑鄙，有人无耻，有人贪财、有人好色，他都能理解。一点不惊慌失措，因为运用仁的领导力、义的勇猛精进之力，礼的规则之力、智的控制力来引导人向善，所以高维的人不是相信道德的力量，而是相信自己能用好道德的力量来达到劝人向善的目标。
弄懂仁义礼智四大力量，你才能直面血淋的人生，直面人性的丑陋，才能找到束缚这些丑陋的规则，高维的善，不是无知的做善事，扶老太太过马路是盲人骑瞎马，高维的善是明知人性之恶，还要怀抱着孟子那样的善意，坚称人性本善，并且能的找到激发人性善的一面，万物如草狗一样的简单。
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