九三，系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。
经过一二爻的低调和避让，回到力量的体系里来，人只有不断积累力量，才能使自己进退有余。
系，谓有所系，累而不能遁。
疾，谓有损名之病。
厉，谓有中伤之祸。
周公系遁三爻曰：九三当遁之时 ，下比二阴，是危邦已不可入，乱邦已不可居，而犹恋恋于利禄而不忍释也，为系遁之象。以理之得失而言，有欲而不能克，此行之疵也，其疾宜也。以势之利害而言，遇患而不能去，此危之道也，其厉宜也。夫系恋之私，断非君子立身之大道，或用此畜臣妾，庶不嫌于比呢，而可和其欢心耳。
隋炀帝杨广在位的时候，同样未能斩除一些门伐世家，整个士族一旦有机会就会导致统一的大格局发生大变化，而李唐时代，经过李世民到武则天的努力才将世家势力重新洗牌。但安史之乱同样生出新的军伐利益，虽然这些新的军伐不如传统世家那样会经营，但也给李唐政权带来了大的挫折。
积累力量的原则是极少有人知道的，司马懿在军中几十年，积累了大量的人脉人才，培养了很多学生，曹氏政权虽然忌惮司马家，却因为司马懿会演戏，假装生病不久于人世，而逃过。然而其一击而成，非是在旷日持久的准备也是不可能。
象曰：系遁之厉，有疾惫也，畜臣妾吉，不可大事也。
易经经周文王、周公到孔子，这成了圣学之书，所谓大事，即进退之大节，一如司马家那样明火执仗地夺权，亦非大节。而春秋战国之际，三家分晋，田氏代姜，都非大节。
孔子说：九三系遁之厉者，言其有所系恋而不能遁，则阴害中之必有疾惫也。然以之畜臣妾则吉者，盖女子小人，彼之事人者，原不过以阿谀取容，则我之结彼者，亦不过以私恩相畜。系与不系，无足重轻。若遁则出处大事，千古之名节攸关，一身之利害所系，岂可以畜臣妾之道而处之乎？
孔子一生处于乱世，而所遇小人者众，所以孔子特别强调要和小人打好交道，女子和小人即臣者妾者，这是大多数，用现在的话说，就是“不明真相的群众”。怎么把这些不明真相的群众发动起来，利用起来，这是遁卦有所作为的重点，你跑到农村去躲藏起来，这是没有意义的，你躲到农村去，要干什么，要发动群众，要建立农村革命根据地，这才是意义所在。
万事的成就最终都是有力量做保证的，很多时候，积累力量的过程，鲜有刚正之德者，大多是几经浮沉，所以易经将各种浮沉都给呈现出来。
一念之累及万种祸患。
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