你觉得这个人很厉害，想要用他为自己的大将，但是人家对你的事业不放心，这就叫井渫不食。很多老板在挖人的时候，想方设法在别人面前许诺，但人家不相信你说的话，这个时候的关键在于你要立信于人。
你给他的机会，他不相信，这个机会是没有意义的。有的人怀才很大，却也无人知晓，因为他洁身自好，不愿在人前吹嘘。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
这两天在今日头条注册了一个头条号，看到一个问题是说：为什么刘伯温在朱元璋打下江山后低调退隐，朱元璋却不放心要把他杀了？正好这两天读易经的井卦，站在刘伯温的角度：我不求有功，但求无过！他知道朱元璋为人刻薄，所以想离开这是非之地。朱元璋呢？会怎么想？
这个刘伯温能力这么强，万一哪个朝臣反了，找上他就够我喝一壶的，这个人要在眼皮底下还好，为我所用，不为我所用，那就不能为别人所用，最好的办法就是肉体消灭。
可用，则大家都好，不可用，则弄死最好。所以你看这刘伯温就没有把一件事想明白，你想当张良，那吕后会放过张良吗？当然不会的。刘伯温还有两个儿子，一个是被胡惟庸给逼死，一个被永乐大帝给抓进狱中，自杀了。
萧何被刘邦修理过，这个人最后终汉其本人和后人都受善待。
萧何这个人能力和功劳并不比刘伯温、张良差，但他的处理办法就很明智，我就是跟着老大的跟班虫，没有什么大志，把你老大布置的事都能办好，而且我还有点小贪财，萧何听说刘邦要回后方，抢人家钱财让人家去拦着刘邦的队伍告状。刘邦一看这个人这点志向，放心了。
为我心恻，你如何没有意义，别人认为如何才是重要的。
屈原这个人呢正好相反，我就是要朝廷用我，不用我，那就以死铭志。
周公说：九三阳刚居正，有济物之德，但居下之上，不为时用。是德本足以致君泽民，未当通显，功效难施，犹井之渫洁而不为人食者然。遂使人情致悼，众望徒殷。未免于心恻者何哉？正为其德之可用以利人，犹井之可汲以及物也。特无如王之未明耳。如有王之明者，知其可用而用之，则启沃之方，上可济君德于雍熙，惠鲜之泽，下可引斯民于恬养，君民咸利，而无不受其福也。
说的就是刘邦与萧何，叹的则是楚怀王与屈原，同样也叹刘伯温与朱元璋。
象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
孔子释三象曰：井渫不食，岂惟同类兴嗟，即行道之人，能无为恻乎？原其恻之之心，急在求王之明，用以成功，而上下实受其福耳。是以受福之故而求，则其求也，人自为求，非三之有求于王也。
孔子也好孟子也好，他们想要天下苍生太平，却不是齐宣、梁惠所愿，这些君王只想着自己折功业，自己的利益。屈原同样面对是一个叫楚怀王的庸君，这个君王虽然会演戏，但是他却昏庸不明。
求王明，求的是天下苍生太平，修身、齐家，治国平天下，成为儒家志士所求，亦源自易。
你觉得这个人很厉害，想要用他为自己的大将，但是人家对你的事业不放心，这就叫井渫不食。很多老板在挖人的时候，想方设法在别人面前许诺，但人家不相信你说的话，这个时候的关键在于你要立信于人。
你给他的机会，他不相信，这个机会是没有意义的。有的人怀才很大，却也无人知晓，因为他洁身自好，不愿在人前吹嘘。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
这两天在今日头条注册了一个头条号，看到一个问题是说：为什么刘伯温在朱元璋打下江山后低调退隐，朱元璋却不放心要把他杀了？正好这两天读易经的井卦，站在刘伯温的角度：我不求有功，但求无过！他知道朱元璋为人刻薄，所以想离开这是非之地。朱元璋呢？会怎么想？
这个刘伯温能力这么强，万一哪个朝臣反了，找上他就够我喝一壶的，这个人要在眼皮底下还好，为我所用，不为我所用，那就不能为别人所用，最好的办法就是肉体消灭。
可用，则大家都好，不可用，则弄死最好。所以你看这刘伯温就没有把一件事想明白，你想当张良，那吕后会放过张良吗？当然不会的。刘伯温还有两个儿子，一个是被胡惟庸给逼死，一个被永乐大帝给抓进狱中，自杀了。
萧何被刘邦修理过，这个人最后终汉其本人和后人都受善待。
萧何这个人能力和功劳并不比刘伯温、张良差，但他的处理办法就很明智，我就是跟着老大的跟班虫，没有什么大志，把你老大布置的事都能办好，而且我还有点小贪财，萧何听说刘邦要回后方，抢人家钱财让人家去拦着刘邦的队伍告状。刘邦一看这个人这点志向，放心了。
为我心恻，你如何没有意义，别人认为如何才是重要的。
屈原这个人呢正好相反，我就是要朝廷用我，不用我，那就以死铭志。
周公说：九三阳刚居正，有济物之德，但居下之上，不为时用。是德本足以致君泽民，未当通显，功效难施，犹井之渫洁而不为人食者然。遂使人情致悼，众望徒殷。未免于心恻者何哉？正为其德之可用以利人，犹井之可汲以及物也。特无如王之未明耳。如有王之明者，知其可用而用之，则启沃之方，上可济君德于雍熙，惠鲜之泽，下可引斯民于恬养，君民咸利，而无不受其福也。
说的就是刘邦与萧何，叹的则是楚怀王与屈原，同样也叹刘伯温与朱元璋。
象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
孔子释三象曰：井渫不食，岂惟同类兴嗟，即行道之人，能无为恻乎？原其恻之之心，急在求王之明，用以成功，而上下实受其福耳。是以受福之故而求，则其求也，人自为求，非三之有求于王也。
孔子也好孟子也好，他们想要天下苍生太平，却不是齐宣、梁惠所愿，这些君王只想着自己折功业，自己的利益。屈原同样面对是一个叫楚怀王的庸君，这个君王虽然会演戏，但是他却昏庸不明。
求王明，求的是天下苍生太平，修身、齐家，治国平天下，成为儒家志士所求，亦源自易。
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