人是精神的产物，精神塑造出真正的人，而精神又是以全人类的共同能量为基础的，一个人要想学而知之，必须要站在全人类的角度，去仰视这个世界最顶极的思想，按兑卦的要求，一个人首先要成为某一个学说的信徒，然后才会建立自己思考的逻辑程序。
而正是有了思考的逻辑程序，才会真正建立起学说的框架，孟子是孔子的信徒，同时他也建立了一套属于他自己的学说。
我们每一个人都是社会中的人，你加入到一个单位，那么这个单位里，你首先要做的是什么？找到自己在这个单位存在的价值点，比如你会什么？能解决哪些工作上的问题？
同样一群人组成的单位，在社会上是分工的一部分，一个老板想要创业，要首先问自己，我们这个单位在社会上承担了哪个部分的工作，这个部分对于整个社会的意义是什么？你说，我创业就是想要挣钱，那你就等于没有战略，因为社会上的所有人需要的是解决问题的人，而不是创造问题的人，一个只想着赚钱的创业者，十有八九，最初都是社会问题的制造者。
小的会影响亲朋，大的危害社会。
引兑，即带节奏，自己没有原则信念，但是能装出一付有文化的样子，能在人不知的世界里，借助别人的愚蠢而表现出自己很有文化的样子。
别人没有读过书，你表现出你读过书的样子，很牛逼地指东说西，觉得自己非常优越，这就是引兑，口若悬河的胡说八道，让自己比别人高明，但事实上自己什么也不是，内心里想得什么诺贝尔奖，却又不想走正规渠道，那是要下非常大的苦功夫的，弄不出优秀的作品，只好取悦那些评奖的人，说一些别人觉得好听的东西。
其实是挺丢人！是读书之后的读成的奴隶，读成了功利主义者。
孔子说：上六引兑，未光也。
凡说之出于正者，其必正大而光明。上六引人以为“说”，是其心之所存，私而不公，邪而不正，其心迹隐晦而未至于光显也。
一个人立于社会，要有自己的生存学说，以此来换取天下人心，所以汉字的说，是左边一个言，右边一个兑。
就是靠言语来换人生的人，普通人可以人云亦云，生活在人不知的世界里，寻求各种心灵慰籍，看看情诗，听听情歌，打发自己的时日，而一个有作为的人，不看他们说什么？而要看他们的生存哲学，其所行所为是为什么？
诺贝尔奖是欧美汇集世界顶级精英的平台，也是其文化工具之一，公平竞争得到这种奖项的人都是极其厉害的，前苏联肖霍洛夫靠一本《静静的顿河》建立起了文学界的地位，以至萨特在得奖之后自己感到惭愧，不愿意去领奖，因为他自认为自己的文学上，还没有一本可以与静静的顿河相比。
现在诺奖就发得有些莫名其妙了，为了反华而反华的西方人表达自己不甘落后的傲慢，今天的中国有没有厉害的文学作家？当然是有的，《大秦帝国》就是一本非常厉害的作品，但西方人愿意宣传这本书吗？看得他们心惊胆寒的，《三体》也是得过西方的奖，算是被认可的。
中国有一些思想落后的作家，一心想着得诺奖，就会学索尔仁琴尼，弄得自己是一个受害者一样，但因为中国的实在是政治清明，装又装不像，但他们的眼里满眼看到全是缺点，没有一个是正常的，慢慢自己内心就光明了，自己把自己包装成英雄，却不知道别人看来只不过是怨妇。
这是什么原因？
这就是引兑，没有自己的学说，没有清楚的价值观，只好别人喜欢什么，自己就搞什么？
德鲁克做了一辈子的管理大师，其立足于整体西方社会、文化、长期发展的高度，提出企业为什么存在？人为什么能在企业里成为优秀的管理者，优秀的企业所应承认的社会责任等一系列的问题。
德鲁克没有得奖，谁又能否认其在工业化发展过程的思想成就？唱歌的鲍勃迪伦得知自己获奖的消息，一点也不感到兴奋，而是不当回事打算拒领。
德鲁克也好，鲍勃迪伦也好，他们有自己的生存学说，并且按照自己的生存学说那样去探索并实践，同时留下自己的思想给其他人学习体会。他们根本不是为得奖为目标。
这就像一个人为了赚钱而去创业，就根本不会明白自己所创立的这个企业在社会中所承担的责任，自己公司在解决什么社会问题？
大国企是解决大的社会问题和国家发展问题而存在的，赚钱是其副业，存在的主要价值是社会分工的需要。
私企呢？因为没有国家层面的信息，却要看清楚自己在社会发展过程中所承担的责任和使命，这样才能有正确的战略。你看一个社会问题，你要去解决这个问题，在解决的过程中，看看自己所创立的公司要多少年？是10年还20年可以完成。这个过程中成本是多少？可能产生社会效益是多少？
我最初从公务员辞职出来创业，和大多数创业者一样，会觉得自己看到了一个市场机会，认为自己比别人更具有眼光，具有挣钱的能力，去做这件事，会对别人说，这个市场很大，有个空白，能赚很多的钱，我要去做他！往往就没有想到市场大，你要做的事却不一定是没有解决方案的，你的方案不能解决问题，可能是创造新问题，这就会创业失败。
兑卦从第一爻开始，一直说到第六爻讲的其实就是如何帮助年轻人建立正确的生存哲学问题，年轻人最初要找个人生榜样，认真地当个信徒，这样就能站在前人肩上，慢慢学而时习之，就建立了自己的学说，孔子的思想不光是孔子逝世就终结，而是在曾子写了《大学》，子思写了《中庸》，现到孟子写了《孟子》，其儒家的就丰满起来。
孔子也是继承周公等先圣的学说！
那么历代大师辈出，使得儒家的学说不断适应时代的发展。
这些都是新的学说。
第二爻孚兑，第三爻来兑，说的就是要放开眼界接受其他的学说，不能局限在自己的小圈子不能自拔，会坐井观天。
大伽叶的“两个凡事”让佛教在印度最终走向灭绝，而中国禅宗却因地制宜，提出了佛家自耕，才有佛教在中土生根壮大。佛教吸取相当多的儒家礼仪，道教规范为自己所用，这是“来兑”。
第四爻商兑是什么教导？敢于把自己学说拿出来让别人批评，接受质疑，而是掩人耳目，说的一套做的一套。
第五爻，则自我革新的过程，生物永远在进化和落后中二选一，学说同样如此，西方的自由主义，在上个世纪风靡一时，一度因为前苏联解体而被认为是人类必由之路。
然而沉醉于此，不进步，就会自我封闭，傲慢偏见随之而来，现在西方的自由主义就成社会问题的制造者，面对全世界出现的新问题，根本没有能力提出什么新的建议。
美国人选出了特朗普这样一个毫无信用的人，今天说的事明天就能否认，今天签的协议，过几天就能撕破，说的大话自己都觉得假！特朗普提出解决方案最为可笑，面对全球化出现的新问题，他的做法竟然就是修围墙，把自己看不顺眼的人赶出美国去，提出世界上最大笑话的“美国优先”竟然成为美国人最喜欢的词。
解决不了问题，反而制造问题的学说成了一个国家的主流，而民众在这个学说之下能得到的是什么？就是更多的新问题，无解的国际争端和麻烦。
马克龙在一次内部讲话中，认识到西方社会存在这些大问题，也觉得自己很难解决，而且默克尔也觉得没有办法，这些大问题。西方有没有清醒的人，他们面对全球化过程中的新问题，中国、印度、俄罗斯以及中东的新格局，没有办法提出新思想，新学说，就用摔破罐子的方法。
这些情况，我们中国经历过很多次，比如明朝就解决不了这些问题，只能闭关锁国，以为可以一直闷声赚钱，可以防住自己的技术不外流。
清朝更搞笑，不仅提不出新的思想反而非常害怕王阳明等明朝哲学家，对付文人办法就非常粗暴了，搞文字狱这种最低级的手段也就把举国活力给埋进地下。
以动以求阳之说，其恶易见，这是今天的美国优先！
以静面诱阳之说，其情难知，这是清朝的文字狱！
孔子说兑卦时特别强调：丽泽兑，君子以朋友讲习。
建立学说，造福社会人类，发展人类向更高级的形态，除了科技，更多的是思想的进步！学而时习之，就是学而有创新，建立新学说，使得社会上精英荟萃，朋自远方！
而没有新学说，社会肯定会一潭死水！
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