青龙四年丙辰，公元236年
春，吴国人铸大钱，一个抵五百个。（吴国这招有点坑魏蜀）
三月，吴国张昭卒，得年八十一。张昭容貌矜严，有威风，吴主孙权以下，举邦惮忌他。
夏，四月，汉主刘禅至湔，登观阪，观汶水之流，旬日而还。
武都氐王符健请降于汉国；其弟不听从，领着四百户投降魏国。
五月，乙卯，魏国乐平定侯董昭卒。
冬，十月，己卯，魏国皇帝还洛阳宫。
甲申，有星孛于大辰，又勃于东方。
高堂隆上疏说："凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。准备营建宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。如今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗庙之制又未如礼制，而崇饰居室，士民失业，外人都说'宫人之用与军国之费略齐'，民不堪命，皆有怨怒。《书》曰：'天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。'言天之赏罚，随民言，顺民心。采椽、卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风；玉台、琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天。如今宫室过盛，天彗章灼，这是慈父恳切之训。当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒。"
高堂隆数次切谏，魏国皇帝颇不高兴。侍中卢毓进谏说："臣闻君明则臣直，古之圣王惟恐不闻其过，这才是臣等所以不及高堂隆的地方。"皇帝怒意消解。卢毓是卢植的儿子。
十二月，癸巳，颍阴靖侯陈群卒。陈群前后数次上书陈得失，每次上密奏，都毁掉草稿，当时的人及其子弟都不能知道内容。评论的人或讥讽陈群居位拱默；正始中，下诏撰群臣上书以为《名臣奏议》，朝士才得见陈群劝谏的事，皆叹息。
袁子评论说：有人说："少府杨阜怎么示是忠臣！见人主不对则勃然抵触，与人说话未曾有不道。"答："仁者爱人，施之君谓之忠，施于亲谓之孝。如今为人臣，见人主失道，直诋其非而播扬其恶，可谓直士，不是忠臣。反而司空陈群则不然，谈论终日，未曾言人主之非；上书数十次，外人不知。君子谓陈群才是长者。"
（这是一个无解的人性问题，你去问公司员工，大家都说公司这不好，那不好，极少有会感恩公司的人。哪怕在公司得到巨大的提升，也不满意。朝臣也一样，魏延一直觉得诸葛亮埋没了他。司马光拿杨阜和陈群来做比对，给杨阜定性为直士。认为这个人算不上忠臣，就是喜欢顶撞老板，但实际上除了扬公司之恶，并不能解决什么问题。）
乙未，魏国皇帝行至许昌。
下诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿推举兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人谨厚，给自己的侄子取名叫王默，王沈，给自己儿子取名叫王浑，王深，写家书戒子侄说："我以四字为你们的名，想要使你们顾名思义，不敢违越。天下的事速成则疾亡，晚就而善终，朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，所以君子戒于结党攀附。能屈以为伸，让以为得，弱以为强，很少不能达终占的。毁誉是爱恶之原而祸福之机。孔子说：'吾之于人，谁毁谁誉。'以圣人之德犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉！人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则对方说的就是得当；若己无可毁之行，则对方说的妄言。当则无怨于彼，妄则无害于身，又有什么可以反报！谚语说：'救寒莫如重裘，止谤莫如自修。'斯言信矣！"
（太原王家的重家风建设，所以太原王家汉代之后代代都出大才干的人。王昶这个家书在史书里常不被人重视。）
景初元年丁巳，公元237年
春，正月，壬辰，山茌县言黄龙见。高堂隆认为："魏得土德，故其瑞黄龙见，宜改正朔，易服色，以神明其政，变民耳目。"皇帝听从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。更名《太和历》曰《景初历》。
五月，己巳，皇帝还洛阳。
己丑，大赦。
六月，戊申，京都地震。
己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
有司奏以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，皇帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。
孙盛论道：谥以表行，庙以存容。未有当年而逆制祖宗，未寿终而预先自已尊显。魏国的这群官僚在这个方面失掉正心。
秋，七月，丁卯，东乡贞侯陈矫卒。
公孙渊数次对魏国的宾客出恶言，皇帝想要征讨他，任命荆州刺史河东人毌丘俭为幽州刺史。毌丘俭上疏说："陛下即位已来，没有什么值得书写的功绩。吴、蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用之士克定辽东。"
光禄大夫卫臻说："毌丘俭所陈皆战国细术，并非王者要做的事。吴国频繁出兵，寇乱边境，而犹按甲养士，未果致讨，诚以百姓疲劳缘故。公孙渊生长海表，相承三世，外抚戎夷，内修战射，而毌丘俭想要以偏军长驱，朝至夕卷，知其狂妄。"皇帝不听，使毌丘俭率诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界，玺书征公孙渊。公孙渊发兵造反，逆击毌丘俭于辽隧。正好天下雨十余日，辽水大涨，毌丘俭出战不利，引军还右北平。公孙渊因此自立为燕王，改元绍汉，置百官，遣使假鲜卑单于玺，封拜边民，诱呼鲜卑以侵扰北方。
汉国张皇后殂（张飞女儿）。
九月，冀、兖、徐、豫大水。
西平郭夫人有宠于魏国皇帝，毛后的宠爱松弛。皇帝游后园，曲宴极乐。郭夫人请延皇后，皇帝弗许，因禁左右命大家保密。皇后知之，明日，对皇帝说："昨日游宴北园，乐乎？"皇帝认为左右泄密，所杀十余人。庚辰，赐皇后死，然犹加谥号称悼。癸丑，葬愍陵。迁其弟毛曾为散骑常侍。
冬，十月，皇帝用高堂隆的建议，营建洛阳南委杰山为圆丘，下诏说："当年汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀，四百余年，废无禘礼。曹氏世系出自有虞，如今祀皇皇帝天于圆丘，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配。"
庐江主薄吕习密使人请兵于吴国，想要开门为内应。吴主命卫将军全琮督前将军朱桓等人赶赴接应，吴军既至，事情已败露，吴军无功而还。
诸葛恪至丹杨，移书四部属城长吏，下令各保其疆界，明立部伍；其从化平民，全部按令屯居。于是内诸兵将，罗兵幽阻，只是制造阻碍藩篱，不与叛军交锋，等候其谷稼将熟，则纵兵抢收，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，平民屯居，略无所入。于是山民饥穷，渐渐出来投降。诸葛恪于是再次敕部下说："山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘执！"
臼阳县长胡伉获得投降民周遗，周遗是过去的恶民，困迫暂时出来，胡伉缚送言府。诸葛恪认为胡伉违教，于是斩杀以徇。山民听闻胡伉坐执人被戮，知新官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，一年期人数，皆如本规。诸葛恪自领万人，其余分给诸将。吴主嘉其功，拜诸葛恪威北将军，封都乡侯，徙迁其军屯庐江皖口。
这一年，迁徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折坏，声音传数十里。铜人重，不可致，留于霸城。征发百姓家里的铜铸铜人二，号称翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤凰各一，龙高四丈，凤高三丈余，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，让公卿群僚皆参与背负土方，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽置于其中。
司徒军议掾董寻上疏劝谏说："臣听闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽有白刃沸汤，敢往而不顾身，诚因为当时的主上爱惜天下。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。假如如今宫室狭小，应当广大它，犹宜随时，不妨农务，何况作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所不兴，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人；而让大家穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇没有益处的事，太无聊了。孔子说：'君使臣以礼，臣事君以忠。'无忠无礼，国何以立！臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！"将奏，沐浴以待命。
皇帝说："董寻不怕死吗！"负责的人上奏捕收董寻，皇帝有诏勿问。
高堂隆上疏说："如今的小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心；求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政。不是所以兴礼乐之和，保神明之休。"皇帝不听。
高堂隆又上书说："当年洪水滔天二十二载，尧、舜君臣南面而已。如今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，传出去让四夷听到，不是好名声，垂之竹帛，非令名。如今吴、蜀二贼，不只是白地、小虏、聚邑之寇，全是僣号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告：'孙权、刘禅并修德政，轻省租赋，动咨耆贤，事遵礼度，'陛下听闻后，岂不惕然厌恶他们这样做，因为这样就难马上讨灭而为我国大忧！若使告者说：'彼二贼一起干无道的事，崇侈无度，役其士民，重其赋敛，下不堪命，吁嗟日甚，'陛下听闻，岂不幸彼疲敝而取之不难！苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远！亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓亡，然后至于不亡。如今天下雕敝，民无儋石之储，国无终年之蓄，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭。又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一，诸受休者又绝禀赐，不应交税的如今皆出一半，此为官入兼多于旧，其所出与参少于过去。而度支经用，更每不足，牛肉小赋，前后相继。反而推之，凡此诸费，必有所在。而且禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者，若今有废，是夺其命。既得之而又失之，此生怨之府。"皇帝看过后，对中书监、令说："观高堂隆此奏，使朕害怕了！"
尚书卫觊上疏说："如今议论的人多好悦耳：其言政治，则比陛下于尧、舜；其言征伐，则比二虏于狸鼠。臣以为不然。四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治无以为异。当今千里无烟，遗民困苦。陛下不善留意，将遂凋敝，难可复振。武皇帝之时，后宫食物不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所看到的。当今之务，宜君臣上下，计校府库，量入为出，犹恐不及；而工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。当年汉武信神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下能明，每次拿这件事嘲笑。汉武有求于露而犹尚见非议，陛下无求于露而空设一盘，不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制。"
这时有诏录夺士女前已嫁为吏民妻的，还家以配士，听任以生口自赎，又简选其有姿色的进宫。太子舍人沛国人张茂上书劝谏说："陛下，天之子，百姓吏民，亦陛下的儿子，如今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之发妻弟，于父母之恩偏，又，诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻。县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶就出与士。得妇者未必喜而失妻者必有忧，或穷或愁，皆不得志。君有天下而不得万姓之欢心，鲜不危殆。而且军师在外数十万人，一日之费非徒千金，举天下之曲以奉此役，犹将不给，况复有宫庭非员无录之女。椒房母后之家，赏赐横与，内外交引，其费半军。当年汉武帝掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与他相争的原因。自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，强寇在疆，图危魏室。陛下不战战业业，念崇节约，而乃奢靡是务，中尚方作玩弄之物，后园建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇雠之心！可惜啊，舍尧、舜之节俭而干汉武帝之侈事，臣窃为陛下不可取。"皇帝不听。
高堂隆疾笃，口述上疏说："曾子有言道：'人之将死，其言也善。'臣寝疾有增无损，常恐奄忽，忠款不昭，臣之丹诚，愿陛下稍加垂怜省览！臣观三代之有天下，圣贤相承，历数百载，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，纵心极欲，皇天震怒，宗国为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之。岂伊异人？皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，翼亮帝室。皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，则辍录授能。由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也！"皇帝亲手下诏深慰劳他。未几而卒。
陈寿评论说：高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠心！等至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通！
皇帝深疾痛浮华之士，下诏吏部尚书卢毓说："选举莫取有名，名如画地作饼，不可吃啊。"
卢毓对答说："名不足以致异人而可以得常士：常士畏教慕善，然后有名，不应该疾痛。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后的政绩。古者敷奏以言，明试以功；如今考政绩的法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙。"
皇帝采纳其言。下诏散骑常侍刘邵作考课法。刘卲作《都官考课法》七十二条，又作《说略》一篇，诏下百官议。（慢慢干正事了）
司隶校尉崔林说："按《周官》考课，其文备。自康王以下，遂以陵夷，此即考课之法存乎其人。等汉朝之季，其失岂在乎佐吏之职不密！方今军旅或猥或卒，增减无常，固难按一个标准，且万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。若大臣能任其职，式是百辟，则孰敢不肃，怎么能靠在考课！"
黄门侍郎杜恕说："明试以功，三考黜陟，诚帝王的好制度。然而历六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂，臣认为其法可粗依，其详难备举的缘故。俗语说'世有乱人而无乱法'，若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅助了。如今奏考功者，陈周、汉之说，缀京房之本旨，可谓明考课之要。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为新民长吏，转以功劳等级补郡守，或就增秩赐爵，这个是考课的急务。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当全者按其职考课。古之三公，坐而论道；内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成。是以古人称廊庙之材，非一木之枝，帝王之业，非一士之略。由这个来说，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉！诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修而私议成欲，虽仲尼为课，犹不能尽一才，又况于世俗之人！"
司空掾北地傅嘏说："夫建官均职，清理民物，所以立本。循名考实，纠励成规，所以治末。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。"议久之不决，事竟不行。
（口水一多，正事大多干不成，因为有一群人专门靠反对干正事的人为生，他们的任务不是干事，而和干事的人打口水仗，以便让别人觉得他更厉害，只是不想干。）
司马光说：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。何以言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志，欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其仓库盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽询谋于人而决之在己，虽考求于迹而察之在心，研核其实而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以书传也，安得豫为之法而悉委有司哉！或者亲贵虽不能而任职，疏贱虽贤才而见遗；所喜所好者败官而不去，所怒所恶者有功而不录，询谋于人，则毁誉相半而不能决；考求于迹，则文具实亡而不能察。虽复为之善法，繁其条目，谨其簿书，安能得其真哉！
有人说：人君之治，大者天下，小者一国，内外之官以千万数，考察黜陟，安得不委有司而独任其事哉？曰：非谓其然也。凡为人上者，不特人君而已。太守居一郡之上，刺史居一州之上，九卿居属官之上，三公居百执事之上，皆用此道以考察黜陟在下之人，为人君者亦用此道以考察黜陟公卿、刺史、太守，奚烦劳之有哉！或曰：考绩之法，唐、虞所为，京房、刘邵述而修之耳，乌可废哉？曰：唐、虞之官，其居位也久，其受任也专，其立法也宽，其责成也远。是故鲧之治水，九载绩用弗成，然后治其罪；禹之治水，九州攸同，四隩既宅，然后赏其功；非若京房、刘卲之法，校其米盐之课，责其旦夕之效也。事固有名同而实异者，不可不察也。考绩非可行于唐、虞而不可行于汉、魏，由京房、刘卲不得其本而奔趋其末故也。
初，右仆射卫臻典选举，中护军蒋济给卫臻写书信说："汉祖遇亡虏为上将，周武拔渔父为太师，布衣厮养，可登王公，何必守文，试而后用！"
卫臻说："不然。子欲同牧野于成、康，喻断蛇于文、景，好不经之举，开拔奇之津，将使天下驰骋而起！"
卢毓论人及选举，皆先性行而后言才，黄门郎冯翊李丰曾以问卢毓，卢毓说："才所以为善，故大才成大善，小才成小善。如今称之有才而不能为善，是才不中器！"李丰心服其言。
解读：司马光用了很长一段来评说魏国的治理，司马光对魏国以商韩之法治国一直有疑虑，所以皇帝不干正事，底下的大臣则假装是直士，大家都闲得无聊一样的，把国家正事弄得就像村里大妈讨论儿女婚嫁，都情绪化，而无内容，好不容易搞选拔的考核，却又没有一个大才来规范考试的内容。
为什么无法决定考试的内容，一来考试这个东西会让世家吃亏，所以世家反对，二来魏国用的商韩，不是儒家，不好考。皇帝自己内心也不怎么喜欢三皇五帝孔孟的治国思想，底下人考什么呢？
思想不统一，最后就成了口水仗。 c
联系客服
