很久以前,学生们询问一位学识渊博却即将逝世的老者是否还有什么要留下的,他思索片刻后,只留下了一句遗言:“中国将来一定会大放光彩,要注意《易经》。”
古人言,《易经》博大精深,在于它包罗万象,而对于普通人来说,《易经》更像是一部涵养福报的典籍。
其中的八律,至今仍是为人成器的名言至理,但其实,《易经》所包含的名言远不止于此。
今天,我们就来学习一下《易经》当中有关于财富的三个成语:“豪不过三”、“富不过六”、“穷不过九”。
“豪不过三”
什么是“豪”呢?在古时候,“豪”更多时候是指大豪门、大家族,祖上官至宰辅,有机会史上留名的那种家族,而不是指地主小绅或者富甲商人。
那么你肯定纳闷了,既然是这种势力庞大的家族,那为何还会说“不过三”呢?又为什么不是“不过二”、“不过四”呢?
并且,《易经》里一直有着“三爻多凶”的说法,所以这也是字面上对“不过三”的解释,也是“豪不过三”的原因。
如果要从时代发展的角度来看,“豪不过三”就意味着:就算一个家族势力再庞大,但是也难逃“一朝天子一朝臣”的厄运,所以,能够当上“三朝元老”的那些人可谓人精,家族也是十分好运的。
一旦失去了官职,就等于失去了权力,就算你曾经是丞相那样的职位,也会迅速家道败落,以前的置业迟早都会被新的权贵所取代。
所以也有个说法是,“树倒猢狲散”,豪门的败落,几乎是一夜之间的事,能撑过三代几乎不太可能。
“富不过六”
我们常说的是“富不过三”,那这里的“不过六”其实是更加仁慈的说法了,表面意思上是指,以家底厚的父母作为第一代,往上算辈分,腰缠万贯的情况一般不会超过六代。
那为何不是“不过七”、“不过八”呢?实际上也和《易经》有关。
富人家族分为两种情况:一是白手起家,经历过商海浮沉的富人;二是暴发户。
前者,因为是初代富人,也经历了很多磨难才收获了如今的财富,所以他们会更珍惜眼前,也会更加勤勉、注重财富的累积。
同时,他们也会认真培养后代的才能,树立严格的家教,希望能让他们往后可以守住财富并自己创造财富。
后者,因为钱来得比较快或者很容易,没有经历过太多的打拼,所以往往会陷入到挥霍中,别说六代了,可能三代都富不过。
明朝周怡在《勉谕儿辈》中写道:“由俭入奢易,由奢入俭难。”
用来告诫后人不要浪费,要知道钱财不是地上冒出来的,不是天上掉下来的。
毕竟经历过家道中落的人,比那种一直过苦日子的人,更懂人情冷暖。
“穷不过九”
这句话其实是老百姓们用《易经》来开导自己的话,六十四卦的六根爻,其实上爻的别称是“上九”,“九”在古人的观念里,是最大的数字,如“九五之尊”“一言九鼎”等,都表明了“九”的至上意义。
因此,“穷不过九”有两层意思:一是穷到了极点,情况自然就会慢慢好起来;二是即使现在再穷,只要肯吃苦,奋斗上九代,肯定就不会再穷。
但穷人家的孩子打小也有着独特的毅力,他们深知先天不足要靠后天弥补的道理。
也正是因为这坚毅的信念,才使得他们一步步走向更加美好的人生!
《易经》中的“穷则变,变则通,通则久”,就是教人学会变通和努力,想尽办法将日子过好的人,一定不会过得差。
从家底殷实与否来看,人被分为两类:穷人和富人。
虽然我们常常感叹命运的不公,但财富的多少很多时候都是靠自己的努力,再加上一点点运气。
如果你仗着有金主父母,就碌碌无为,随意挥霍,那么再殷实的家底也抵不过你败光的速度。
读懂这几句话,你的人生越来有福气。
人活一世,福祸相依,与其羡慕别人的好福气,不如多想想自己是否能承载得起。
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