三品寻美丨境由心造·心迹外化（第五十七期）

三品寻美丨境由心造·心迹外化

“夏老先生（夏湘平）在五十年代已经是在进行创作了，在书画方面有着很高的造诣。经过几十年静心的创作和思考，现在他的“草隶”，也叫“夏隶”了，已经达到一个炉火纯青的境界了。”

夏湘平作品

“我们有可能和机会的时候，就应该让这个社会来分享夏老师的艺术。”

“我们《三品寻美》主要是让大家在作品上寻找美，境由心造，您说说您在创作的时候的构思思路、还有怎么去调动情感来创作的。”

“搞艺术，讲意境。什么叫意境，境是环境，心里要表现出当时的环境。意是什么，意就是心灵，”

“也是心境，”

“就是心境，环境是由你的心境来造出来的，所以我觉得这几个字（境由心造）非常有意义，所以你问我这几个字到底怎么回事，就是因为我过去一直是搞画的。

夏湘平《境由心造》

六法里头讲的第一句话“气韵生动”；第二句话叫做“骨法用笔”，骨法用笔就是讲究笔法的力度；第三个是“应物象形”，结字也是看每个字的不同，应物象形。”

“本来是说人物画的一个应物象形，你从书法上也是。”

“我就因为受这个绘画的影响，应物象形、经营位置、传移模写这几个方面对自己的影响。”

“空间意识、空间分割，有这种浓淡干湿、轻重缓急，这些东西对书法都有影响。”

“都是绘画的人物画里头，对于书法来讲，实际是完全相通的。

正因为我过去搞了二十年的美术创作，后来搞书法了，我就把这些东西应用进去，刚才洪彪讲的，粗细、疏密、高低、强弱、枯润，这些对立因素，都在我的作品里尽可能体现出来。这个体现也不是有意去体现，是因为长期的书写习惯形成了以后，自然形成的一种书写习惯。”

“无意于佳乃佳。”

“对，无意于佳，不是有意的。哪一笔写粗一点，哪一笔写细一点，”

“那样就做作了，刻意了。”

“现在很多老师教学生，都是从视觉效果上教他们怎样去分布。”

“搞创作，古人有云：任情恣性。要把感情拿出来，随便写。

孔子都讲了嘛，七十岁就随心所欲不逾规（矩），我都九十多岁了，还要规（矩）干什么，但是这两个概念要搞清楚，随心所欲和不逾规（矩），是两个概念：一个概念是非理性，随心所欲是非理性的，是感性的东西；不逾规（矩），不超过规矩，这是理性。既有理性，又有感性，这两个要结合起来，孙过庭也讲过：写字的时候要忘怀楷则、无间心手。不要想着这个规矩是在哪里，哪个规矩又应该怎么写，不要去这么想，要放开了大胆的写。

夏湘平作品

吴冠中他是现代的美术家。他就说过：“搞创作要敢于放肆，不要按照规矩办，要敢于突破规矩，这样才是艺术，才有艺术的生命力。”

“夏老刚才说的是随心所欲不逾矩，我觉得刘老师在这方面也做的很好，刘老师根据你的理解，所以这四个字（境由心造）你点评一下。”

“境由心造这个词其实环境是一定的。

比如说我们今天所在的环境，它是一定的，它就是这个环境。但是每个人对这个环境的看法是不一样的，可能有个人在那儿坐着心烦意乱的，这个地方太热了怎么怎么的，但有个人却觉得这个地特安静，还有一点梵音，还有一点那种雕梁画栋，就觉得由心境决定这个环境，环境由心来造。你觉得天气很好，他觉得天气不好，你觉得这个地方很好看，他觉得这个地方很糟糕，这是由心来决定的，这是他的字意。

夏湘平作品

他这个字写的这个样子，是长期几十年的书法学习和艺术追求的，叫做迹画，心境的外化，长期积累的、体现功力的一种迹画，根本不需要事先设计一下，这个字要粗一点，这个字要怎么怎么点，这个空间大点这个字空间小点等等，他要是这样子设计的话就有点匠心、匠气，还有点刻意、制作感、设计的痕迹，这是不可取的。书法的美，核心价值就是这个书家的自由书写。”

“孙过庭说的：“书者，心迹也。”

“对！就是书家自然的书写，完全一任自然，而且像他刚才说的随心所欲，任性、恣意甚至还有时候还有一种突发奇想、奇思妙想，动不动就有点与众不同的行为，这个是艺术，是创造性、与众不同的，独一无二的独异于他人的一种行为，才会叫做高于生活，一般的书写是这样，但我是要高于生活，就高于一般的书写，才叫书法艺术；高于一般的唱歌，是声乐艺术，高于一般的图画是美术，高于一般的手之舞之足之蹈之是舞蹈艺术，这个就是艺术，艺术就是高于生活。

夏湘平作品

这个字从汉碑开始到清代的碑，哪个隶书是这么写的？是张迁，还是曹全？礼器还是乙瑛？石门还是鲜于璜？没有一个是这么写的。清代的金龙？还是伊秉绶？没有这么写的，现在的刘炳森是这么写的吗？不是，就只有夏湘平这么写。这是夏隶、草隶，是独一无二的，这才叫艺术，才叫创造，艺术如果不是创造，谈不上是艺术。”