“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥你喝几口，哩哩啦啦二十三。”有一句民谣这样唱到。腊八粥的温暖还未消散，小年就这样喜洋洋的走来。
腊月二十三这天对于中国人来说仿佛是春节的预警，二十三一到，家家户户就都开始忙碌起来了，扫尘、备年货、放鞭炮、贴春联，还有一项必不可少的习俗，那便是剃头。
所谓“身体发肤，受之父母”，中国人从古至今就十分重视发型，不同的发髻代表了不同的身份和寓意，下面我们从画作中一起了解一下古代人的发式。
元 周朗《杜秋娘像》
这幅画为元代周朗所作，描绘了唐杜牧笔下杜秋娘的形象，杜秋娘为唐宪宗之妃，也是《金缕衣》的创作者。画中女子手拿排箫，仪态端庄，面容丰满，浓墨重染的发髻也凸显其白皙的皮肤，体现了一代唐朝女子的柔情。画中女子的发髻便是结鬟式，这种发式代表了一种尊贵的身份，故许多神话仙女和皇后贵妃都用此发式，在《八十七神仙卷》、《永乐宫壁画》中都有体现。
唐 周昉《挥扇仕女图》节选
此幅画为周昉所作，唐代著名的仕女画家，与张萱并称，与其不同在于除了体现唐代妇女的雍容华贵外，更多的表现了深宫妇女的哀怨与苦闷，在人物内心活动的表现上有了更深的理解。画中仕女的发髻被称为“灵蛇髻”，此发式灵活生动又饶有风韵，在古代仕女画中尤为多见，深受未出室的名贵女流所爱。
唐 永泰公主墓室壁画（节选）
唐墓壁画以简约传神的人物画为名，其中永泰公主李仙蕙墓中遗存了大量壁画，为我们了解当代的人物服饰、发式以及生活习俗提供了极大便利。画中侍女发髻高悬，以墨色晕染，称为“螺髻”。在《凝宫词》里描绘为：“螺髻凝香晓黛浓”，为唐代妇女日常发式。
五代 顾闳中《韩熙载夜宴图》节选
这幅画是五代十国时期南唐画家顾闳中的绘画作品，工笔设色。线条细利流畅，设色清雅，对于人物细节和动态的刻画较前代有明显提高，生动描绘了韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面。全图共分五个场景，上面图中节选了第二段六幺独舞的场景，画面中央正在舞动的蓝衣少女的发式便是反绾式，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾”。多为宫妃、名贵女流所用。
古代女子发式尤为唐时期的最多姿多态，到了明清时期发式逐渐单一，“桃心髻”为当时较时兴的发式。
明 唐寅《玉蜀宫妓图》
此幅画是明代唐寅所作的《玉蜀宫妓图》，画中所绘宫妓四人，衣着华贵，云髻高耸，青丝如墨，头饰花冠，此发髻便是桃心髻。整幅作品晕染细腻，生动传神，创作了一种细眉细眼、樱桃小口的仕女形象，体现了女子婉约的神态。
除此之外，古代女子发式还有结椎式、双挂式、鬓式等等，造型多样且历代相承。可见其富丽多姿以及发型对于人物形象的重要性。俗话说：“有钱没钱，剃头过年。”小年来临，做一个新的造型，清除一年的霉运，精神饱满的闹新春！
话说，春联你们已经都收到了吧，我们三品美术馆可是早早贴上了呢。
最后小编代表三品美术馆全体成员恭祝大家小年快乐，万事如意，明年更上一层楼。
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