金桥寺：风雨百年，香火依然（王长青）

春来好时节

在仙市古镇，最能集中体现盐商文化的宫庙有五座，即南华宫、天上宫、川主庙、湖广庙、江西庙。现在，川主庙、湖广庙已经被拆，灰飞烟灭，消失得已是无有影踪，只能从镇上老年人一知半解的口中模模糊糊地略知一二；五座宫庙现在比较完整保留下来的只有天上宫和金桥寺两座，江西庙虽说有影可觅，如今也只残留了一部分，仅剩大门紧锁、空空如也的一座山神庙，有其名而无其实了。不过，就是单单从这仅存的三座庙的名字便可想象出，当年各路盐商汇聚仙市、竞相风流的繁荣与辉煌。

清朝前期，四川爆发了持续近百年之久的“湖广填四川”大规模移民运动。在这股移民潮中，广东人占有相当大的比重。不同省籍移民彼此习俗，语言的互异，造成各省移民乃至移民与当地居民间存在着隔阂感。而言语不通，又阻断了不同省籍移民间的情感沟通，更强化了来自同一地域说着相同方言移民群体的自我保护意识。在实际生活中，这种不融洽往往会导致不同省籍移民间产生利益上的冲突。于是，同籍移民相互之间就意识到了团结的必要性，他们需要建立一种值得自己信赖的同乡组织来凝聚乡情，以期达到能团结一致、共同对付外界各种力量的侵扰，捍卫自身利益的目的。

那么，通过什么方式才能将分散的同籍移民聚合起来呢？在当时的情况下，通过举办各种祭奠故土乡贤神灵的社会活动，无疑对普通百姓最具号召力。所以，清代川内各地一度出现了同籍移民捐资兴建寺庙以祭祀家乡神望的热潮。民国《富顺县志》卷四《坛庙》中有这样的记载：“蜀民多侨籍，久犹怀其故土，往往醵金为公产建庙会，各祀其乡神望”。这种庙会，又称会馆，正是各省移民以原籍乡土神灵为纽带合资共建以联乡谊的聚合场所。设立会馆，虽名为供奉神灵，实为团结同籍乡人互相帮助、排难解纷的同乡组织，坚团结通情谊，才是同籍会馆修建的真正目的。会馆内的一切摆设均是为此目的服务的，以致有“各处会馆之建筑物崇宏壮丽，可为其团结力最富之明证”的说法。广东会馆——南华宫（金桥寺），就是在此大背景下出现的。

古镇上的广东会馆建于清咸丰末年（1862年），是自贡盐运昌盛时广东籍盐商修建的以凝聚乡情为纽带的同乡会馆，由于馆内供奉的是出生于广东南海新兴的“禅宗六祖”慧能和尚，所以称为南华宫，1958年改称金桥寺。南华宫占地1284平方米，建筑面积1416平方米，坐落在半边街的山脊上，庙宇中轴线与半边街和釜溪河垂直，俯视釜溪，蔚为壮观。

南华宫作为广东移民共祭故土乡贤神灵、从事各种社会活动的主要场所，有着比较完整的组织体系，设有会首一人，首事若干，负责主持宫内的一切大小事务，逢年过节祭祀活动时增设采办、支客事若干人，并邀请和尚、居士住持看护。

南华宫的社会活动主要有：一是举办祭祀宫中供奉的六祖神灵庙会活动：每年六祖祭日，是广东人演戏欢娱的重要节日，男女老少皆可参加此项行动。二是举办大型灯会：每年的正月十五上元会期间，南华宫都要举办大型的灯会活动，答谢所祀神灵。“上元会树灯杆百尺，上悬圆灯数十，结成佛字，高矗碧空，彻夜光明，观者如堵”。灯会之盛，由此记载可想而知。三是举办宴会招待同籍乡人：每年“庆神演戏，同籍诸人，长幼咸集，酒食宴会无虚日”。南华宫正是通过祭祀、演戏、灯会和聚宴等大众化的社会活动，使广东籍的移民联合成为一个强大的社会群体。

南华宫的香火鼎盛了百年之后，随着釜溪河盐运的逐渐衰落，粤人返乡的返乡，迁徙的迁徙，南华宫也就渐次荒疏衰败了。解放后至2000年，南华宫这段时期被挪作政府的办公用房，里面供奉的佛像在“破四旧”时被当作“四旧”毁坏。1992年，仙市被省政府批准为四川省历史文化古镇后，当时的富顺县政府为了进一步打造这一历史文化名镇，提升古镇的文化品位，让更多的人了解仙市、走近仙市，2000年乡政府搬出南华宫，重塑佛像，恢复南华宫的旧貌，续传香火，满足广大游客烧香拜佛的精神文化需求。

南华宫被称作金桥寺，时间较短，根据走访，其说有二：一说1958年“大跃进”时，当时在公社坐镇的书记看到了郭沫若老先生发表在《人民日报》上的诗歌“三面红旗迎风飘，人民公社是金桥”，顿悟，于是大笔一挥就把“南华宫”更名为“金桥寺”；一说是2000年乡政府搬出所改。但就从宫内钟楼里悬吊着的那一口1999年铸造、上有“金桥寺”三个大字的铁质大钟，以及郭老先生的“人民公社是金桥”来看，南华宫被改叫金桥寺，第一种说法的可信度要高些。

进入金桥寺，从半边街或顺着河边的古盐道经山门皆可达。建筑精美的金桥寺融庙宇和民居一体，有门厅、戏楼、疏楼、院坝和大殿、耳房、钟楼等三级分布，起伏开合，层次分明，布局协调。当年，院坝既是集贸市场，又是过往行人的通道，通过两侧疏楼下的门洞与半边街相通，街、市相融，不仅扩大了街道的容量，又很好地调节了赶场的人流，精巧独到的构思，令人惊叹。一条小街穿寺而过，让人分不清是街市还是佛寺，使得这座寺庙有了极为罕见的生活气息，也使得仙市的街市生活多了几分幽淡、超凡之气。

寺内的大雄宝殿，威严肃穆、高大雄伟，雕梁画栋，色彩斑斓，飞裙翘角与屋脊上的宝鼎交相辉映。沿级级石阶而上，那高高的门槛不知道是划出佛家与世人的界限，还是暗示要遁入空门、修身养性的艰难。朱漆大门的上方悬挂一九峰山派第十四代传人书写的“大雄宝殿”黑漆长方形大扁，两侧有对联一副：上联是“晨钟暮鼓警醒世间名利客”，下联是“经声佛号唤回苦海迷路人”。进入殿内，映入眼帘的是双手合十、身披纱衣、丰腴而美丽的观音佛像。听寺内的僧人说，观音像为瓷质，江西景德镇制作。

大殿内香火连绵，前来烧香拜佛的香客虔诚地跪拜在观音足下，为家人、朋友、自己祈福许愿。特别是每年的农历三月十九、六月十九和九月十九，在传说佛祖一年要过三个生日之时，来此进香的人更是络绎不绝，以求平安。每当清晨，早起的僧人撞起大钟，低沉的钟声传遍大街小巷，回荡在古镇的上空，经久不绝。

寺庙山门上方的“金桥寺”三个大字据说为原中国佛教协会会长、大名鼎鼎的书法家赵朴初先生所题。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”名人墨迹，百年古刹，金桥寺现已成为川南旅游线上了解佛教文化不可多得的一个著名景点。