思想者札记——关于自然、社会、人生问题的思考,期望为读者提供一个精神家园,大家思想碰撞、心灵互动。每周一、三、五 晚上20点发布3篇原创文章,欢迎投稿,敬请关注、阅读、分享、评论!
生命是以生物为载体的自然现象,但如果说它完全属于自然现象又不确切,对于自然界特殊存在的人类来说,生命又是一种意识和精神现象。关于生命现象,科学家们已经做了很深的探讨,一位不太著名的作者,曾写过一本书叫《生命的辨识度》。作者用哲学视角讲述了生活中的一些故事,他把生命的辨识分为三个层次,即辨识自我、辨识他者、辨识义理。诚然,这本书中,作者是把生命当做一种意识现象来看待的,他认为人的意识要从三个方面逐步提升,这一点与本人在《思想者札记》公众号上写的一篇文章《意识有边界吗?它如何影响人与人之间的交流?》,观点相似。在《生命的辨识度》中,作者把人如何“认识人与自己”“人与人”“人与社会(自然)”这三种内在联系,作为故事的内核。作者认为一个人如果能够做到辨识自我、辨识他者、辨识义理,那么这个人就可以做到与自己、与别人、与社会(自然)的和谐统一。
首先是正己。人认识自己,看似容易,其实何其难。王阳明先生说“破山中贼易,破心中贼难”,人最好的朋友是自己,人最大的敌人也是自己。人们最难说服、最难跨越的往往就是自己。
一个人只有经常面对面对自己的心,也就是说正心正己,把自己处于“忘我”的境界,少了欲望,少了争名夺利,社会才会和谐。为此,作者在书中写道,社会和谐,每个人必须首先要做到自己的内心和谐,就是要真正地辨识自我。在该书第一辑中,作者从幼年舌尖上的莲花血鸭开篇,到前往永新师范学习、在外深造、遇见初恋等,经由人生阅历不断地辨识自我、找准自我,直到“走出了让我困窘的土地”。
其次是正人。光有内心和谐,辨识自我还不够,还需要辨识他人。 辨识他人离不开对生命的珍惜和与他人的情感联结。该书第二辑主要内容就是辨识他人。社会是生命的聚合体,每一个个体都不是孤立存在的。一个有自知之明的人,辨识自己也许还容易,但是要辨识他者却难于上青天。好在作者阅历丰富。他生活在农村,做过小学、中学教师,先后在南昌、苏州、昆明等地生活,在云南大学工作,在中国人民大学学习,而后留京。他周游四方,与各个阶层的人有过交集,加上善于思考提炼,因而常有独特的视角。在《四祭文稿》中,作者回忆逝去的父亲、舅舅、外甥、侄女,并在回忆中辨识他们所经历的事物。在《伤小西》中,作者面对那只生命消逝的狗,嗟叹“只有切肤之痛的生命终结,才会在你心上留下伤疤,且会让你真正停下前进的脚步作一些认真的思考”。这一次次真诚的生死离别书写,让读者切实感受到生命的可贵,心生珍惜当下之意。
最后是正理。作者在前两辑中,似乎已经从情感角度,解释了辨识他人的道理,除了通过事情阅历的验证,最重要的就是通过感情的联结辨识他人。人的精神世界应该是丰富的,除了人活天地间,还应有更高的精神追求。传统文化中倡导的行为规范,阳明心学的“格物致知、知行合一”等学说,理学家刘元卿弘扬的理学思想,都旨在教育、引导世人如何修齐治平。正如作者在自序里说的“义理是关于人、事、物的意义和道理,是合于一定伦理道德的行为准则”。由此,作者引出了他最终要表达的人生最高境界:辨识义理。
该书第三辑总结出来的辨识义理,和先哲们的思想一脉相承,具有现实意义。
该书的义理辨识文章,是基于一名学者对人、事、物的认知,对文明道德的追寻,对生命个体体验的审视。无论是从《往事如风的碎片——父亲的葬礼》《一种新的乡村发展推力》这些小切口,还是从《实体书店通向文化空间》《奔向文明之光》此类大视角,都旨在推动读者辨识义理和好恶是非,追求人性的光芒。
跟随作者的思想读完本书,我觉得无论是辨识自己,还是辨识他人,其实都为最终的辨识义理做准备,如果一个人只做到前两点,即辨识自己、辨识他人,那他充其量属于“人精”,为人处世时人情练达罢了,辨识义理才是人生最高境界,也就是王阳明说的“良知”。阳明先生说致良知时,人需在事上磨,在一些事情上慢慢体会,终能抵达良知。其实《生命的辨识度》一书,作者之所以在前两辑中讲了那么多故事,也是想通过这些故事告诉读者,致良知是要从事上慢慢体会,克服人性的一些弱点,把能引起善恶的“意之动”的“意”钝化处理,回归人的“心之体”之本心,倘如此,人人都可以锤炼出最美的生命辨识度了。
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