思想者札记——关于自然、社会、人生问题的思考，期望为读者提供一个精神家园，大家思想碰撞、心灵互动。每周一、三、五 晚上20点发布3篇原创文章，欢迎投稿，敬请关注、阅读、分享、评论！
生命是以生物为载体的自然现象，但如果说它完全属于自然现象又不确切，对于自然界特殊存在的人类来说，生命又是一种意识和精神现象。关于生命现象，科学家们已经做了很深的探讨，一位不太著名的作者，曾写过一本书叫《生命的辨识度》。作者用哲学视角讲述了生活中的一些故事，他把生命的辨识分为三个层次，即辨识自我、辨识他者、辨识义理。诚然，这本书中，作者是把生命当做一种意识现象来看待的，他认为人的意识要从三个方面逐步提升，这一点与本人在《思想者札记》公众号上写的一篇文章《意识有边界吗？它如何影响人与人之间的交流？》，观点相似。在《生命的辨识度》中，作者把人如何“认识人与自己”“人与人”“人与社会（自然）”这三种内在联系，作为故事的内核。作者认为一个人如果能够做到辨识自我、辨识他者、辨识义理，那么这个人就可以做到与自己、与别人、与社会（自然）的和谐统一。
首先是正己。人认识自己，看似容易，其实何其难。王阳明先生说“破山中贼易，破心中贼难”，人最好的朋友是自己，人最大的敌人也是自己。人们最难说服、最难跨越的往往就是自己。
一个人只有经常面对面对自己的心，也就是说正心正己，把自己处于“忘我”的境界，少了欲望，少了争名夺利，社会才会和谐。为此，作者在书中写道，社会和谐，每个人必须首先要做到自己的内心和谐，就是要真正地辨识自我。在该书第一辑中，作者从幼年舌尖上的莲花血鸭开篇，到前往永新师范学习、在外深造、遇见初恋等，经由人生阅历不断地辨识自我、找准自我，直到“走出了让我困窘的土地”。
其次是正人。光有内心和谐，辨识自我还不够，还需要辨识他人。 辨识他人离不开对生命的珍惜和与他人的情感联结。该书第二辑主要内容就是辨识他人。社会是生命的聚合体，每一个个体都不是孤立存在的。一个有自知之明的人，辨识自己也许还容易，但是要辨识他者却难于上青天。好在作者阅历丰富。他生活在农村，做过小学、中学教师，先后在南昌、苏州、昆明等地生活，在云南大学工作，在中国人民大学学习，而后留京。他周游四方，与各个阶层的人有过交集，加上善于思考提炼，因而常有独特的视角。在《四祭文稿》中，作者回忆逝去的父亲、舅舅、外甥、侄女，并在回忆中辨识他们所经历的事物。在《伤小西》中，作者面对那只生命消逝的狗，嗟叹“只有切肤之痛的生命终结，才会在你心上留下伤疤，且会让你真正停下前进的脚步作一些认真的思考”。这一次次真诚的生死离别书写，让读者切实感受到生命的可贵，心生珍惜当下之意。
最后是正理。作者在前两辑中，似乎已经从情感角度，解释了辨识他人的道理，除了通过事情阅历的验证，最重要的就是通过感情的联结辨识他人。人的精神世界应该是丰富的，除了人活天地间，还应有更高的精神追求。传统文化中倡导的行为规范，阳明心学的“格物致知、知行合一”等学说，理学家刘元卿弘扬的理学思想，都旨在教育、引导世人如何修齐治平。正如作者在自序里说的“义理是关于人、事、物的意义和道理，是合于一定伦理道德的行为准则”。由此，作者引出了他最终要表达的人生最高境界：辨识义理。
该书第三辑总结出来的辨识义理，和先哲们的思想一脉相承，具有现实意义。
该书的义理辨识文章，是基于一名学者对人、事、物的认知，对文明道德的追寻，对生命个体体验的审视。无论是从《往事如风的碎片——父亲的葬礼》《一种新的乡村发展推力》这些小切口，还是从《实体书店通向文化空间》《奔向文明之光》此类大视角，都旨在推动读者辨识义理和好恶是非，追求人性的光芒。
跟随作者的思想读完本书，我觉得无论是辨识自己，还是辨识他人，其实都为最终的辨识义理做准备，如果一个人只做到前两点，即辨识自己、辨识他人，那他充其量属于“人精”，为人处世时人情练达罢了，辨识义理才是人生最高境界，也就是王阳明说的“良知”。阳明先生说致良知时，人需在事上磨，在一些事情上慢慢体会，终能抵达良知。其实《生命的辨识度》一书，作者之所以在前两辑中讲了那么多故事，也是想通过这些故事告诉读者，致良知是要从事上慢慢体会，克服人性的一些弱点，把能引起善恶的“意之动”的“意”钝化处理，回归人的“心之体”之本心，倘如此，人人都可以锤炼出最美的生命辨识度了。
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