心灵的安顿不在控制，而是初心

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《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”可以想象，当时两个和尚一定争论得面红耳赤，而六祖惠能一语道破，风动、幡动是相对而言的，二僧争论不休的原因是他们的心在躁动。

这个典故让我茅塞顿开。人们企图通过各种方法来安顿心灵，比如药物、镇静剂、木鱼、念珠、祈祷、打坐、调息等，但依靠药物或心理控制来安顿心灵，获得的只是片刻安静。而心灵真正的安顿呈现的是一种自由状态，它不是摆脱了任何事物的自由，而是没有任何动机的自由——它并不是控制的结果，而是一种初心。

控制不能真正安顿心灵

即使你天天调息，日日祈祷，或者盘腿一辈子，但未必就能到达心灵自由的境界，因为这是刻意要达到某个结果的行为。企图超凡入圣，这其实是另一种形式的贪求。一颗充满恐惧、企图、贪求真理或财富的心，无论重复诵念多少遍圣号，都是肤浅的，所获得的安宁都是暂时的。

专注于某一东西或沉迷其中，绝不能使一个人的心灵真正安顿。这就好比给孩子一个有趣的玩具，只能使他安静一段时间，当你把玩具拿走，他又开始淘气或哭闹了。

其实，我们都沉迷于自己的玩具里，概念是你的玩具，财富是你的玩具，游戏是你的玩具，网络是你的玩具，理想是你的玩具，宗教是你的玩具，它们都能吸引你的注意。然而这些东西一旦遭到质疑或者失去，你就又重新回到了不安之中。

即使一个人为了忘却烦恼，专注于自己的事业或爱好之中，也只不过是暂时沉醉在自己的玩具中，而并未拥有真正的平静。

控制不能安顿心灵，心灵的安顿不是摆脱了任何事物的自由，而是没有任何动机的自由。我们的心中充斥着各种思想、欲望、野心和恐惧等等东西，因此它已经没有什么空间了。如果你深入探索就会发现，安顿自己的内心就是放下这一切，让心中出现无边无界的空间，这时心就安静了。

心灵的安顿来自初心

初心就是不被各种欲望、思想和习俗所禁锢的心，它对一切事物充满探索和好奇，没有任何先入为主的概念。初心就是开放的心，相当于人们所说的“空杯心态”，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开心灵。

只有以纯净的心去接触事物和问题，才能如实看待万物的本然面貌，抓住事物的本质，一种心安理得的感觉。

心灵的安顿寓于心理的平衡，没有内心的冲突，一种不偏不倚的态度。不是一味避开，也不是一味正面抗争。心灵的安顿不能逃避生命，逃避日常生活，心灵的安顿就在日常生活中，在你的微笑里，在你观看另一个人的方式内，它存在于关怀、温和、慷慨里。

一边干着坏事，一边念佛求安；白天干坏事，晚上向上帝忏悔，第二天照样去干。再念、再祈祷也安不下心。要想心灵安顿，就必须找回自己的初心。

初心是人性之本源，人本应该清静而无所碍。我们越是受到外在环境的影响，越容易心生执着和分别，从而产生虚妄和恐惧，使自己的心难于安静下来。启心动念都是从内心开始的，无欲则刚，要保持定力，不要被世界牵着鼻子走。

保持初心，心底里就会出现巨大无边际的空间，心灵就会充满自由。当我们体验到内心宁静安住的时候，感觉似乎如此奇特，心不再到处飘荡，不再被无数琐事所缠缚。

窗子敞开时，微风自然会进来。无论是太阳升起或一阵清风吹来，我们就会意识到这阵美妙微风的存在，且身心完全地宁静和谐。