不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
以上讲圣人不做的三种事，这三种分别是：
1.不过分注重和突出贤能。例学习第一位，行业模范标兵。
2.不过度崇尚难以得到的东西。例如，几万块钱的包包，或者，我要嫁给刘德华。
3.不要显示炫耀，你有别人没有的东西，例如，鸟蛋那么大的钻石，家里有十个矿。
为什么不做这三种事呢？
因为这是社会基本矛盾产生的根源，这些东西使我们凡人痛苦焦虑迷茫。
圣人不做，是因为他看到了本质，但我们不是圣人，无法完全做到，现实社会就是要招贤纳士，就是有许多漂亮的奢侈品，人就是有名利权财色等欲望。所以，我们做不到无欲的妙，就要学会有欲的徼，不断修行，找到边界，把握分寸和度。
思考：自已生活中的尚贤，难得之货和见的可欲。你是怎样被它们扰乱的，你又是怎样扰乱别人的？
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
是以圣人之治，我们要效仿圣人的治理方法。包括治理国家，团队，个人。
第一步，虚其心。
是一种平和，谦卑，恭敬的状态。从呼吸上判断，一个虚心的人的呼吸是平稳平静柔和的。而一个着急暴躁的人的呼吸是急促的。
虚心了，心就能空下来，心胸就能变大。一个爱嘚瑟的人，傲慢的人，心中是没有空地装更多的东西，装的都是自已。不虚心，什么也干不成。
人在虚心时，注意力集中，放松，所以不消耗过多的能量，因此保住了更多精气神。人心其实没那么大，就不要放那么多东西，承受不了。
第二步，实其腹。先把肚子填饱，先把眼前的事干好，充实自已内在的能量。
第三步，弱其志
无论做人做事，不要用太多机巧，不要歪脑筋，不要想要更多不劳而获的利益。
第四步，强其骨
把框架，骨干，和底盘夯实做强，，这样做人做事就能正起来，不堆成一团，提不起来。有骨才有型。
恒使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
恒，保持在一种恒定的状态
使，管理，管制。
民，被管控的。
对国家来讲，民指百姓。
对团队来讲，民指员工。
对家庭来讲，民指家庭成员。
对每个人个体来讲，民指眼耳鼻舌身意。胳膊腿五脏六腑。
知道了民，那么主是谁？
我们的灵魂。
无知无欲，知道的少，欲望就少。俗语有眼不见心不烦。
相反，有知你不动心，你是主不是民。有知了，能为你所用，你也是主不是民。例如在抖音上学会了某项技能。
但现实是，有知就有欲。例如，你刚花三十万买了辆新车，还没来及嘚瑟，发现邻居开了辆一百万的车，心里堵不堵？
例如刷视频，停不下来，美其名曰学习知识，增长见闻，有多少是和自己眼前的事相关的？知道那么多干嘛？你想当百度吗？纵了你的眼欲，视力受影响，休息不好，脑力受影响，纵了你的口欲，乱吃暴吃，五脏六腑出问题，身体发胖，三高。还有纵口欲，乱讲话，得罪人，伤人，人际关系差，事事办不成。纵身欲，要么多运动，使身体累，要么不运动，使身体退化。等等。
思考：我们控制不住的到底是什么？
使夫智者不敢为也，
使夫，语气词
智者，有智慧的人。
不敢为，什么是智者不敢为的事呢？例如，闯红灯。
例如，见到大堆现钞放在无人看管的车里，有没有心动？有，有没有行动？没有，不敢为。为什么不敢为？因为不属于自已。
今日思考：你管理自已管理的怎么样？
弗为而已，则无不治矣。
弗为，校正，不断调整调试，以达到最合适状态。怎么才能这样做呢？不要执著，不要片面思考。
谁在弗为？自已。
哪个自已？是那个有主动权有控制能力的自已。不是那个被外界带偏，牵着鼻子走的自已。
则无不治矣。
那么就没有什么是治理不了的了。
整句意思不断调试调整找到最合适的，就没有什么是治理不了的。
例如养孩子，养新生儿，六岁，十六岁的方式方法是不一样的，不断调整，不要片面相信某个教育专家禾教育方法，自已的孩子试试才知道，这样做才是相对合适的方法。
笫三章
总结
本章主要讲圣人治理的办法，
最好的是不尚贤，不贵难得之货，不见可欲。
做不到怎么办？
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
还做不到？那就无知不欲。无知无欲也做不到，最后一步是不敢。
【道德经】分享感悟，编辑：灵犀，生活体悟引领：连智
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