王阳明，是一个传奇。
他是明朝著名的思想家/文学家/哲学家/军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家各家学问。
王阳明从少年时起，就显得非同寻常，立志要做个圣贤。不久却因尝试宋儒格物之法，格竹七日病倒，感叹做不得圣贤。此后他流连骑射、文章、佛老，在仕途上也是险象环生，因触怒当权宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，途中几次遭人追杀。游走在生死边缘之际，他自制石棺告诫自己超脱荣辱，最终因此悟道。晚年时平乱除匪，更是每每临时带着老弱病残之兵上阵，却都能够化险为夷。
王阳明的一生既沉溺，又洒脱，既有热烈的追求，又有强固的抵抗。丰富的人生经历造就了他丰富的内心和思想。
但现在有些人提起他的知行合一、他的致良知，往往草率看过，以为不过是些正确的废话。
这些现在人看起来很寻常的道理，却是当年的王阳明从自己一生的百死千难中悟得的。他的学生曾向他请教屡次军事胜利有何秘诀，他说常人的智商相去不多，他只是能不动心而已。因此当平叛宁王后遭猜忌，他却不挂于心，只道“我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
磨
如切似磋，乃以器成
王阳明有个比喻，即以黄金比人，凡人虽无圣人斤两，成色上却能够与之无异。
因此从心上功夫来说，就是要时时“良心发现”，做到存心养性。
然而与佛老不同之处在于，王阳明强调的举起而非放下，不是归于心灵的静寂便罢，而是要到事上去练，是知行合一。“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”，这种洒落情怀，这种生命体验非入世不可。
所以我们看到的王阳明虽然是一介文人，不是武将出身，却能用兵如神，屡建奇功。
其中一个原因是王阳明从来不是一个单纯的“读书人”，早年骑马射箭游塞外，二十六岁时苦读兵法，用果核排列成阵形进行演练，被人笑为是赵括“纸上谈兵”。
因此王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”
人只有在磨练中才能成器，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。
事上磨练，通俗地说，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质，做到动静皆定。
以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”的境界。
王阳明说：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”
满口都是圣贤话语，却不去实践，这不是真正的“知”，同样熟读经典，不通实务，百无一用的书生，就算品德高尚，也不是真正的“知”。
熬
煎之熬之，适以味浓
在世上繁杂的事务中磨练，人的内心难免会有煎熬的感受，这个过程的长短因人而异。
身处逆境，苦熬能挺住；陷入危机，苦熬撑得起；适逢险阻，苦熬能过关。
人生，进退是常事，大多数时候，熬得住，才能笑到最后。
阅遍世事的人都明白，许多事情，一眼是看不到头的。一时春风得意，或一时折戟沉沙，都不会永远算数。
“熬”的过程，也是一种修行的过程。修内心的宁静，修处世的淡定。有磨练，才体现出成功的弥足珍贵。
熬的过程并不是坐以待毙，而是在超常的磨练中愈发强大，是不动声色地蓄势待发，是默默无闻之后的一鸣惊人。
在逆境中，愈挫愈勇，屡败屡战，不急不躁，只有这样，才能成为一个内心永远不会被击垮的人。
艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。面对困难，只有不逃避，敞开心胸去深入体验，一点一滴地培养自己的耐心和意志，才能使整个身心发生脱胎换骨的改变。
痛苦是一种能触及灵魂和力量的情绪，没有真正的体验就无法看清它的本质，无法洞察它就无法真正放下，无法真正放下则掌控内心就是一句空话。
每一位有理想有追求的奋斗者，一定会遇到这样的时刻：觉得快熬不过去了，无法再坚持了。而这往往是黎明前的黑暗，时过境迁再回头看，一切也就那样熬过去了。只有主宰自我的力量，才是能与自己相伴一生的核心竞争力。
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