一切都是存在，一切又是过程，存在和过程是同一事物的两个方面。这个存在和过程统一于同一事物的观念就是是集合论，也就是说一切存在和过程的集合。
想要得道，首先要在宇宙中找到一个准确的点，也就是我在，一个确切的存在。通过我扩大到集体的我，认识他在，我的无限括扩张最终便可以对应于宇宙的无限，从而完成由我而最终包括宇宙的全过程。其次进一步认识我在是一个过程，以此类推出一切都是过程，宇宙也是一个过程。
每个人做自己的事情，从而使每个人的特点都得到了充分的发挥。管仲向齐桓公推荐人才的时候说：“对各种进退有序的礼仪，我不如阴朋，让他做大行吧；开荒种地，发挥地利发展农业我不如宁戚，让他做思田吧；吸引人才，使三军将士视死如归，我不如王子城父，让他做大司马吧；处理案件秉公执法，不滥杀无辜不冤枉好人，我不如宾胥无，让他来做大理吧；敢于犯言直谏，不畏权贵，尽职尽忠以死抗争我不如东郭，让他来做大谏吧，，你若想富国强兵有这五个人就够了；若想成就霸业那就得靠我管仲了。”
有进取心的人，未必一定有德行；有德行的人，不一定有进取心。审时度势合理使用人才。打天下用懂的军事战略的人；安天下任用忠诚义士。和平时期，高尚品德的人受到尊敬，战乱时期，战功多的人收到封赏。
所谓用人没有最好的，只有最合适的，用人的妙处就在于此。诸葛亮说过：“老子善用养性，却不善于解救危险；商鞅善于法治，但不善于施行道德教化；苏秦、张仪善于游说，但是不能靠他们缔结盟约；白起善于攻城略地，但不善于团结民众；伍子胥善于图谋敌国，但不善于保全自己的性命；尾生守信但不能应变；许子将不能靠评论别人的优劣好坏笼络人才。”
有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德的人还要坏。人们往往只看到别人的才，而忽视了德。德与才是相辅相成不可分割的，德靠才来发挥，才靠德来统率。才胜德为小人，德胜才为君子，德才具无为愚人，德才兼备为圣人。用人时如果没有圣人和君子，那么与其用小人不如得愚人。
天下最毒的药是附子，但高明的医生却把它收藏起来，因为它有独特的药用价值；麋鹿上山时，大獐都追不上它，它下山的时牧童都可以追得上。
人无完人，每个人都有自己的优势，任何才能都会有长短不同，如果在用人的时候找到他人的长处加以利用，让他的长处发挥到最合适的地方，那就会事半功倍了。
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