意思是，君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。所谓：“金无足赤，人无完人”，没有人天生就十全十美的，是人就存在缺陷，就有不足。然而，在人生的修行中，自我凡省无疑是非常重要的德行。每天反躬自省，对自己的行为举止、思想观念等方面进行自我检查，有错就积极改正，没错就当作是自我勉励，修正自身，不断进步，超越自我。当我们事情没做成功，或是遇到挫折，或是人际关系处理不当的时候，应该进行自我检讨。若只是想着从外界寻找原因，逃避自己的责任，这样如何会有进步？正如圣严法师说过：“道理是拿来要求自己的，不是用来苛责别人的。”我们学习的诸多道理，是用来精进自身的，而不是用来责难别人的，若只会用道理的爱怪罪别人，不过是给人一种心胸狭隘的印象，令人作呕。有个人在树底下乘凉，突然，一滩鸟粪不偏不倚地正好落在他身上。这个人很生气，骂道：“该死的鸟儿，你不长眼睛呀，你找死呀。”
你骂小鸟有什么用呀，再说，明明不是鸟儿的过错，树上本来就是鸟儿的家，是你自己站错了地方，怎么能怪小鸟呢？或许，人类最大的劣根性就是，时刻都将光投射到别人的身上，不会从自己身上找原因，便难以做到自省，看人总是带着三分颜色。如此便无法洗去思想上的尘埃，消除人性中的偏见，保持头脑的清醒，所言所行，总有丑陋之举。我们的眼睛，看外界太多，看自己心灵太少，所以才会显得如此丑陋吧。一个人，了解别人或许称得上聪明，若是能了解自己的话，才算得上是大智慧。也唯有“自省”二字，从内心深处寻找自己，你才能真正认识自己，才不会被蒙蔽，看清这个世界。弘一法师李叔同说过：“不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。”不能意识到自己得不足，属于智力上的笨人，也算情有可原；但能看见不足却不悔改者，便是自欺欺人，是性情上面的笨人，是笨人中的笨人。所以，一个人要想通过“自省”来认清自己，只有知道自身短处是不行的，还要有“行”，要行动起来，才算真正认清了自己。颜回找孔子请教游说之法，孔子指出，颜回尚未认清自己，叫他先做到“心斋”。
另一方面，让他独处时，始终保持“如履薄冰、如临深渊”的戒惧心态。
在这两种内在修行中，时刻处于关照自身、认识自我的过程中，发现自己的不足，自然没功夫理会外界的闲言碎语和鸡毛蒜皮，这样才能完成自救。
“一个没有检视的生命是不值得活的。内省不仅是了解自己做了什么，最重要的是透过它了解自己真正的意图。”曾国藩年轻之时，便立下了做“圣人”的志向，并向大儒唐鉴请教如何管理自己。唐鉴告诉他，写日记是最好的方式，于是曾国藩就开始写日记。一开始时，曾国藩不明白日记的重要性，以为只是记录当天发生的一些事情就可以了。后来，唐鉴推荐他向另一个大学士倭仁学习写日记的方法：
把每日读过的书、说过的话，经过反复思量后，再选择性的写到日记里，并根据这些记录来反省自己，找出不足的地方。于是，曾国藩依言而行，每日不敢停歇，直到晚年，仍在写日记，日日反省自身。最终，凭借着这一份毅力和自省的力量，从平庸之辈修炼到“半个圣人”的境界。伟人之所以是伟人，并非是他们从不犯错误，而是懂得时时反省自身，力求事事尽美。他们不会过多抱怨上天的不公，而是懂得从自身上找问题，不断改进自己。现代社会中，诱惑无处不在，我们应常备自省之心，让自己能够活得更清晰，更明白，这样的生活才有质量和意义。人生在世，诡谲莫测，唯有自省，才能得到人性的觉醒，在风雨飘摇的世局中，展露独属于自己的风采。
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