王阳明（本名王守仁）先生是明代心学的集大成者，他的悟道过程颇具传奇色彩，被人称为“龙场悟道”。
明武宗正德元年，年轻气盛的兵部武选司主事王守仁因仗义执言惹祸了，他在朝堂之上为被大太监刘瑾逮捕的戴铣等人辩护，因而得罪了当时权势熏天的刘瑾被流放到了贵州龙场。龙场当时尚属于未开化的边缘地带，刘瑾的意思显然是让他在那里自生自灭，但即便是这样刘瑾依旧觉得不够，在王阳明经过的路途上还派人追杀他。
先知先觉的王阳明佯装跳水逃过一劫，但自此以后他便开始反思自己的过往，最终在龙场悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的大道，历史上将此称之为“龙场悟道”。
龙场悟道之后的王阳明不仅在学术上达到了新的境界，他的仕途也因此变得一帆风顺起来了，这个昔日的“毛头小子”在三年的龙场改造生涯之后，似乎是变了一个人似的。
正德十三年，他凭借着自己的恩威并施平定了困扰江西军民数十年的盗贼之祸，而在一年之后他又以一身之力在鄱阳湖平定了洪都宁王朱宸濠的叛乱。九年之后，王阳明再次崭露头角，他在西南地区平定了当时思恩、田州等地的土瑶叛乱以及断藤峡盗贼。
可以说，王阳明在此后近20年的时间里，一直都是一个神一样的存在，他不仅没有被任何人打垮，还最大限度地维护了风雨飘摇的大明朝。
龙场悟道之后的王阳明有如神助，他究竟悟到了什么，竟然让他如此无所畏惧地面对朝中猖獗的小人，并且在期间周旋近20年而毫发无伤？真实的答案只有四个字，那便是“知行合一”。
知行合一不是指认识到了真理再去实践真理，而是指一个人在道德和行为方面如何做到统一，所谓的“知”便是指的“致良知”。王阳明看出了朱熹、陆九渊等人“先知后行”理学思想的局限性，他重新审视了知与行之间的关系并且认为他们互为表里，不可分离。一个人要通过实践去实现道德良知，同时也要在实际的行动中强化真知真觉。
悟出了“知行合一”的道理之后，王阳明面对生活中的小人不再畏惧，他一面坚守着自己内心深处的良知，另一方面又改变了自己为人处世的方式。他明白在他所处的那个乱世，一味地清高且保守残缺是不现实也不理智的，他必须通过不断地变通和妥协来将良知转化为现实。
从此以后他不再是那个毛毛躁躁心高气傲的王阳明了，而是充满着智慧与忍耐的王阳明，他所有的行事方法都得到了改变。
正德十四年宁王的那场叛乱，是王阳明验证自己“知行合一”理念的最佳实例，也是他在面对无赖小人时所作的最佳的策略。
王阳明在江西境内听闻被封在豫章的宁王朱宸濠造反，他马上就不顾一切地采取了行动，在明朝衰落的这一时期，他知道宁王叛乱一旦成功便意味着家国的毁灭。但是在平定宁王之后，王阳明面对朝中以刘瑾等人为首的小人势力，却采取了截然不同的态度，他看破了这些人的诡计却不点破，而是采取了更为高明的方法。
刘瑾等人建议已经南下的正德皇帝亲自“擒获”朱宸濠，但实际上朱宸濠此时已经被王阳明逮捕，刘瑾等人的建议不过是为了满足一下昏庸的正德皇帝的虚荣心而已。这件事情背后还隐藏着更大的祸患：那便是一旦王阳明放走了朱宸濠，恐怕朝中的奸佞小人或以此来攻讦他谋反，后果将相当不妙。
才华盖世的阳明先生如何不知这一点？
要是换做以前他肯定会愤然慨然地揭发刘瑾等人的阴谋，而后上演一出或是死谏或是被贬的戏码。但这次的王阳明没有选择这样做，他明白他是为天才苍生而来，而不是为自己私人的情绪而来，宁王已然成为了阶下囚，大明的江山也暂时安稳，他没有必要再卷入一场政治漩涡中。
因此他将宁王交付给了刘瑾的死对头太监张永，并且告诉他“我王阳明是为天下苍生而来，您应该我一臂之力”，尚且正直的太监张永收留了朱宸濠，王阳明在这次复杂的政治事件中脱身而出。
每个人都有各自的对手。
在太监张永向正德皇帝献出被俘的宁王之时，他趁机向皇帝检举揭发了大太监刘瑾的“十七条罪状”，明武宗为此起了杀心。翌日，明武宗亲自带领着一队人马去刘瑾住所抄家，不仅从中查获了白银数百万两，更有伪造的玉玺以及玉带等谋反证据，权势熏天的刘瑾也因此身首异处。
王阳明当然明白大太监刘瑾是一个小人，但他也明白刘瑾终究不过是皇帝的一颗棋子，即便是他现在咄咄逼人不可一世，也掀不起什么太大的风浪。王阳明能够做的就是坚守自己的底线，但又不掺和过多的政治斗争以消耗自己，因为他在那个时代能够做的就是“知行合一”，有良知还要能够践行才是真正的高明。
王阳明在龙场所悟得的大道于他的修身、齐家、治国、平天下都大有裨益，他既不是充耳不闻故作洒脱的鸵鸟，也不是终日愤愤清高孤傲的斗鸡，面对无赖的小人和衰退的局势，他知道自己有所为而有所不为。
这不是人性的倒退，这恰恰是人性的进步与升华，一个人如王阳明这般内心深处有着自己的底线，但同时又能够审时度势地看清当时的局势，如何不是一个高明的人呢？这样的人才是忍辱负重的国之重器，这样的人才能取得最终的胜利，也只有这样的人才能够在这个尘世生存，并且为这个世界贡献出自己的那一份美好。
王阳明在此后的宦海生涯中都保持着清醒与独立的自我认知，但他同时又对周遭的环境相当敏锐，他总是在为与不为之间做出了自己正确的选择，由此也在明朝后期那个泥沙俱下的时刻真正做到了“知行合一”。
王阳明去世之后，天下的百姓为之痛哭流涕，明朝的读书人为之捶胸顿足，他已然成为了那个时代的精神支柱。而他在龙场所悟出的“知行合一”的哲学理念，也为后世的我们在官场、职场乃至是生活的方方面面提供了最佳范例，即便是面对最无赖最狡诈的小人，我们也能够凭借着这四个字从容应对！
王阳明大师的很多行为都充满哲学，他的知行合一说也给人们带来的极大启发，因此，笔者建议可谓读一读王阳明大师的《知行合一》，理解了这四个字后每次都能有奇效。
心不静，看到世界就是被自己心加工的过的，动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，不可避免地犯一些低级错误，甚至滑向深渊。正如他给弟子讲道时说的那样：
“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
王阳明的心学思想不仅影响了中国，更是影响了世界，梁启超曾经说“日本维新之治，心学之为用也”，可见王阳明的心学对日本产生了深远的影响。当然还有人说中国和日本之间，其实只差了一个王阳明。
可以说读懂了王阳明的心学，也就读懂了人生的真谛，做起事来知行合一，达到感通天地的效果。整个人也都跟着“升华”。
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