半部《论语》治天下,《论语》里有很多关于当官的领导智慧和领导方法。
不知道大家有没有听说过,在官场上有一句话叫“为君难,为臣不易”,这句话说的就是当官不容易。
子曰:“不患无位,患所以立”,说的就是当官的人,不愁没有职位,只愁没有胜任职位的本事。由此可见,想要把官当稳,当好,就不是件容易的事儿。
大家想一想,当领导,如果手下的人不听话,不好好干活儿,消极怠工,是不是一件很让人头疼的事儿呢?就拿最简单的例子来说,大家都是家里的“领导”,对吧,你如果提出个什么要求,老公和孩子都不听,那你这个领导还怎么当下去呢?
老公和孩子都是爱你的,自然愿意听你的话。但是单位的同事可不爱你,想让他们心甘情愿地拥护你,就需要你凡事率先垂范,正直英明,这样才能让下属尽心尽力地去工作。
《论语》里就讲到了很多关于为官的品德和要求。首先要身正。
在《颜渊》里有这么一段故事:弟子季康子问孔子如何治理国家,子曰:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”
意思就是说,从政的政,和正直的正是一个意思,无论为人还是为官,首先要遵守一个“正”字。你自己带头做一个正直的人,那么平民百姓就都会安分守己做个好人。
其实说来说去,归纳起来就是四个字“以身作则”。
有一次,季康子向孔子求教为政之道,孔子用一个形象的比喻说:“君子之德风, 小人之德草。草上之风,必偃。”
这里的君子,指的就是领导者,而小人则指的是普通人。意思就是说,领导者的道德就像风一样,而普通人的道德就像草一样,阵风吹过,草必然会随着风向而倒,风吹向哪边,草就倒向哪边。说的就是榜样的作用。
子路也求教过相同的问题,孔子回答说:“先之劳之。”也就是说,你身为领导,就要自己带头做,这样才能带动手下的人毫无怨言地跟你一起做。这两个回答从表面上看虽然有所不同,但他表达的观点却是相同的,那就是领导者的榜样作用十分重要。
大家一定听说过晏婴这个名字吧?他是春秋时期齐国的大夫。他位高权重,但生活却非常俭朴,从来不享受特权待遇。他从来不像其他当官的那样穿着绫罗绸缎,而是穿非常朴素的衣服,出门驾乘的也是一匹瘦小的老马,拉着一个破车。
齐景公看到了,就派人给晏婴送来一匹高头大马,和一辆上等的好车,但是晏婴却执意不肯接受。齐景公不解地问:“难道你不愿意坐得舒服一点吗?为什么给你好马好车你却不肯要呢?”晏婴解释说:“我节衣缩食,是为了给黎民百姓作表率,防止奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服,骑案马良驹,追求奢靡享乐,老百姓也就会仿效,结果就会导致品行不端,败坏社会风气。到那时,再纠正可就困难了,所以我不能接受您的赏赐。”晏婴就是这样身先垂范,以身作则,拯救了当时世风日下的齐国。
所以如果你在单位里是领导,那么你想要让你的下属尽心尽力地去工作,首先要起到一个带头作用,遵守工作纪律,不迟到不早退,不消极怠工,这样,你的下属才会有样学样,尽全力做好自己的本职工作。
身为一个领导者,怎样得到下属的拥护和信任是很重要的事情,在《论语》中,也记录了很多孔子关于这方面的看法,归根结底就是:言行一致,为他人着想。
孔子主张“言必行,行必果”,认为夸大其词,言行不一,就是道德缺失。
在《论语·为政篇》里有这样一段记录:有一次,子贡问孔子,怎样才算是真正的君子?孔子说:先行其言而后从之。”什么意思呢,就是君子要先把事做好了,做到了再说出来。如果这件事情还没做,或者是还没做好,却夸大其词地说了很多,那就是言行不一,巧言令色。
在《论语·宪问篇》也提到过:“君子耻其言而过其行。”意思就是说,道德高尚的君子向来都以夸夸其谈、言过其实为耻。在《子路》里还有这样一句:“君子于其言,无所苟而已矣”意思是,你不应该随随便便地说出任何一句话,能做到的就说,不能做到的就绝对不能乱说。
这个道理,放在领导者身上,非常管用。曾经有一个刚刚上任的人资部经理,在开会的时候对公司员工说,今年我一定会尽最大的努力,让大家的工资都上调百分之二十!
可是到了年底,公司效益不好,老板说要降薪裁员。大家听说了这个消息后,都去质问人资部经理:你不是说,今年工资都要上调百分之二十吗?怎么还要降薪裁员呢,你这是说话不算数啊,怎么这么能骗人呢!
人资部经理说,大家都冷静一下,今年公司效益不好,我也没办法,如果效益好,我肯定能让大家都涨工资的啊!可是员工们都对他冷嘲热讽,最后他在压力之下不得不辞职了。
其实,大部分员工心里都明白,公司效益不好,不能涨工资,这件事跟人资部经理并没有多大的关系,但是大家为什么都去找人资部经理的麻烦呢?原因就是他之前对大家的承诺。他说过要给大家涨百分之二十的工资,结果没涨,大家就把这个错误放到了他的头上。其实,他当初承诺涨工资的时候,也是一片好心,他错就错在说了过头的话,让人觉得他言行不一致,是个不可靠的人。
再给大家讲一个明代政治家张居正的例子。
张居正是个很有能力的人,他辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”,出台了一系列廉政措施,但在他死后,却被人抄家。这是为什么呢?
原因就在于他口头上倡导清正廉洁,行动上却大肆铺张。《明史》记载,有一年,张居正要回乡省亲,为了让家乡的人看到他现在有权有势,他不惜巨资制作了史上罕见的32人抬的大轿,有卧室,有客厅,有厨房,甚至还有金童玉女侍奉左右,极尽奢华。
因此,他尽管为国家作出了很大的贡献,但是却因为不能言行一致而连累家人,成为一个毁誉参半的人。《明史》评价他“功在社稷,过在身家”。如果他能够用实际行动践行自己所倡导的事情,那么他一定会拥有更多的拥护和爱戴。
用《论语》里的话来解释,就是“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”这段话的意思就是说,正人先正己,当领导的如果端正了自身的行为,管理起来就没有什么困难了。否则,你自己行为不端,怎么去管别人呢?
有一次,子张问孔子:“如何才能从政呢?”孔子说:“尊五美,屏四恶。”子张接着问:“五美是什么?”孔子说:“就是让百姓得到好处,自己却不贪图钱财;安排百姓工作,百姓却不怨恨你;你是当官的,不能骄傲放肆;你可以庄重威严,但不是凶猛得叫人害怕。”
子张又问:“那四恶又是什么呢?”孔子回答说:“事先不进行教育,犯了错就杀,这叫虐;事先不打招呼,而要求马上把事情办成,这叫暴;很晚才下达命令,却要求限期完成,这叫贼;同样是给人东西,拿出手时显得很吝啬,这叫有司。”换句话说,只有摒弃了这些坏习惯,时时刻刻为他人着想,这样的领导者才会得到下属的拥护。
孔子提倡的这“五美四恶”,就是典型的为官之道。如果你是领导者,一定要记住时时刻刻为他人着想,自己做到言行一致,这样,你才会得到下级的信任和拥护。
其实,不管是率先垂范,还是言行一致,跟归结底都是要求领导者要严于律己。通过对自己的严格要求,才能在别人心里树立起威信。
在《论语》里,孔子认为,真正的君子,应该严格要求自己,约束自己。他教导弟子们:“君子求诸己,小人求诸人”,意思是说,君子向来都是对自己严格要求,小人却总是习惯于苛求别人。身为领导者,当然要做一个严于律己的君子,这样才能让别人尊敬你。
孔子还认为,“上好礼,则民易使”,这里的“上”,指的就是领导者。意思就是说,当官的自觉遵守礼仪,对下属就容易管理。这里的“礼”,实际上就是一种行为规范,在当今社会,可以理解为国家的法律法规、工作中的行为准则、公民道德标准等。
此外,孔子还主张“行己有耻”。在《子路》篇里,孔子说:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”意思是:一个人要用礼义廉耻来约束自己的行为,凡是可耻的事情就不要做。在这里,无论是“礼”还是“有耻”,说的都是要管住自己,约束自己。
对一个领导者来说,在工作和生活中严以律己,才能用自身的严谨作风打动人,提高领导力。
大家一定都明白,严以律己强调的就是自律。如果你是个领导者,那么很有可能会面对各种各样的诱惑和考验。这样的时候,一定要严格要求自己,守住道德和法律防线,不仅对你自己有好处,同样也能让你的下属尊重你。
德高望重的革命前辈朱德,是咱们新中国的伟大领袖,但是他从来没有放松对自己的严格要求。根据史料记载,1975年8月,他到青岛市工艺美术厂视察工作,看到一幅名叫《三峡夕行》的贝雕画,觉得这个创意非常好,就忍不住称赞了几句。
工厂领导看到朱德非常喜欢,就悄悄地把这幅画包装好,放进他的汽车里。朱德发现后,立即派人将这幅画送了回去,并且强调,身为领导者,一定不能有这种歪风邪气。正因如此,正直的朱德一直深受人民的爱戴。
其实关于律己,在《论语》里还有很多主张,例如:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色:及其壮也,血气方刚,戒之在斗:及其老也,血气既衰,戒之在得。”
“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”
“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,喜思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”这些话中基本上包含了三层意思:要克制自己,随时戒除不该有的欲念:为人处世要有节制,不可肆无忌惮;方方面面都要思考,随时随地严格自律。
从表面上看,这些主张教的是做人的道理,但细细品味就会发现,这正是领导者应该遵守的规则。只有做到了对自己严格要求,你才能在别人心里有威信,你的位子才能坐得稳,你的前途才能更广阔。
好了,今天的分享就到这里。今天我们学习了《论语》中的领导智慧。学会了要率先垂范、言行一致、严于律己,才能当一个好领导,让下属听指挥。祝大家平安喜乐,四时吉祥。我们明天见!
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