大家好。又现在是我们国学经典每天读的时间，请大家给自己的心灵五到十分钟的休息，我们一起来学习古圣先贤的智慧，今天我们学习道德经第二十三章。第二十三章原文：希言，自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久有，况于人乎？故从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
这一章讲到了三个概念。第一个，希言，自然。这个理解，简单的字面的理解，是说：少说话，符合天道的自然的规律。但是他本质的说法，是“希言”，就是我们的语言是受限制的，稀少，是指以语言的不充分。不是我们语言，我们不能表达得充分，而是语言本身就有它的不充分性。也就是说，我们所能表达出来的世界，和真实的世界，是不一样的。无论我们的表达如何有水平，我们如何接近自然，我们单纯靠语言，都不是能够真正彻底表达出自然的。希言，自然，这是两个概念。
下面就具体讲到了第二个，就是在讲，长久的事情。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此，天地而弗能久有，况于人乎？这句话在古文里头是非常经典的。飘风就是狂风，狂风不会整个上午都在不停的吹；暴雨不会整天没完没了的下。这个谁这样做？也就是说，狂风暴雨是谁做出来的事？天地。天地而弗能久有，天地都不可能长久的有为，何况人呢。通行版是“天地而弗能久”，没有那个“有”字。这个版本是不好，所以我们一定要看帛书的原版。天地对于狂风暴雨这样猛烈的形式，这个也是“道”的一部分。
大家注意，不是说“道”只有温和、只有空虚，“道”也有飘风、暴雨的时候，只不过这种有为的时候是不可长久的。所以连天地的有为都不能长久，何况人呢。这就是为什么讲无为，君王是要以虚、以守静为主，守雌为主，是因为只有这样才是长久的。而“涣兮若凌释”咱们讲过，就是它也有猛烈的时候，猛烈下来，那时候是不可阻挡的，但是那种方式，就像狂风暴雨一样是不可持久的。
下面是讲到这一节的第三次小段。故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。这个字面上的意思是什么呢？就是：所以做事情，尊崇于道的法则的人，就与道相同；用德的人，就与德相同；而失去道德法则的人，就跟过失相同。与德相同的，道也表现出是德；同于失的，倒也显示为失。这个概念就很重要了。
这是我们要注意到的另外的一个点，就是我们在做事的时候，我们是要依照于道的法则来做事，故从事于道者同于道。你做事的时候，你是按德的法则来做事，那么你就同于德。你如果按损失的法则来做事，你就一定会损失。底下。同于德者，道亦德之，这个就要小心，这是什么？是说，如果你自己的水平，就是一个“德”的水平，那么你即使觉得自己是在用“道”的法则来做事，你其实也是只用了“德”的法则，表现出来的仍然是“德”，所以到亦德。
也就是说，“道”对于一个只有“德”的认识的人，“道”表现出来就是“德”。同于失者，道亦失之：对于一个没有“道”失去“道”的人，他即使想用“道”，他表现出来的，也是失于道。这个有一点不好理解，给大家举一个例子。比如说我们讲数学，一个小学生，他学到的就是算数，加减乘除，所以他理解的数学，不管你用什么样的数学，他理解的就都是加减乘除。同样，对于一个中学生，他理解到的数学，是代数、几何、方程、三角，那么他理解到的数学就全都是这个层次。对于一个大学生，当他学到微积分以后，当他学到多次的偏微分、高微分以后，他所理解的数学，他才可能理解到数学的深奥，包括多重的微积分。
因此我们说数学就是“道”，但是对于一个已经能学到微积分的人，他能够理解的数学，和一个只学到中学代数几何相当于只有“德”的概念的人，他理解的数学，和一个只学过小学加减乘除，能够理解的数学也就是加减乘除。这个就是道者同于道；同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。换另外一种说法，就是我们一定要努力提高自己的智慧水平，努力提高自己对这个世界的理解的深刻程度。我们扩展我们的心胸，增广我们的见识。
因为如果我们自己的心胸见识，只是“失”的水平，我们即使有道德的规律，在我们手里表现的也仍然是“失”。我们的水平，提高到“德”的水平，我们对这一切规律、对世界的理解，就是的就是“德”的水平。只有我们自己的水平真的能到“道”的水平，能理解“道”的规律，能体察“道”的深刻，我们才能看到这个世界是按“道”在运行的，我们也才可以用“道”来驾驭我们的生活，我们的世界。
所以本质上是什么，本质上是我们的思维水平，我们的智慧水平。决定了我们对这个世界的理解决定了，我们对这个世界的规律的掌握。
我们下面把这一章再一起读一遍：希言，自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久有，况于人乎？故从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
今天的国学经典，每天读就到这里，大家明天见。（来源：丹阳论道）
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