古典诗词赏析：《其他篇》36首 <1-20>
目录
01 刘邦——《大风歌》
02 项羽——《垓下歌》
03 张衡——《四愁诗》
04 辛延年——《羽林郎》
05 刘琨——《重赠卢谌》
06 谢录运——《登池上楼》
07 南北朝民歌——《西洲曲》
08 北朝东府民歌——《敕勒歌》
09 骆宾王——《于易水送人》
10 卢照邻——《长安古意》
11 杨炯——《从军行》
12 刘希夷——《代悲白头翁》
13 宋之问——《度大庾岭》
14 汉无名氏——《别诗》
15 李延年——《北方有佳人》
16 两汉乐府——《平陵东》
17 刘彻——《秋风辞》
18 虞姬——《和项王歌》
19 汉无名氏——《古艳歌》
20 汉无名氏——《橘柚垂华实》360docflash_1_
01 刘邦——《大风歌》
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方。
赏析：
这是一首成功的凯歌，直抒胸臆，雄豪自放。全诗充满着一种
王霸之气，成王者可以呼风唤雨，无所不能。几年兼并战争的胜利，
造就了刘邦的王者气魄，但很难彻底清洗他原本市井流氓的无赖习
气，处处表现了他志满意得，狂妄自大的心理特征。
02 项羽——《垓下歌》
力拨山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
赏析：
面对死亡，坦然而歌者，真正豪迈也。然透过豪迈，一股脉脉的
温情也从字里行间渗透出，“虞兮虞兮奈若何”，英雄亦多情！英雄无
奈，慷慨而歌，纵使失利，亦是豪气干云，此等气魄，何人能及！
项羽非常认命，天赐失败，便不复再有颜面去见江东父老，英雄
气概略见一斑。
03 张衡——《四愁诗》
我所思兮在太山，
欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？
我所思兮在桂林，欲往从这湘水深。
侧身南望涕沾襟。
美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致何惆怅，何为怀忧心烦怏？
我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。
侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂襟褕，何以报之明月珠。
路远莫致倚踌蹰，何为怀忧心烦纡？
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。
侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何以怀忧心烦惋？
赏析：
美人远在我遥不可及的地方，我渴慕她那艳丽的容颜，她那温柔的心情，却不知如何才能够得到呢？我已经竭尽我的所能，想方设法地亲近她，却总没有这样的机会。道路艰难险阻，蛇龙虎豹随时出现，我未及时见她，就早已被吞噬了，生活的道路如此多艰，纵尽我所有的力量，又是如何能实现我的理想呢？
04 辛延年——《羽林郎》
昔有霍家奴，姓冯名子都，
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾过理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶，
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯！
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徙区区。
赏析：
春日的花儿娇美可人，而垆边卖酒的少女则更鲜艳欲滴，她的存在，
为这柔美的春色更增添了一抹亮色，。狐假虎威者总是为了一定的目的，
然而这一次，却在少女面前被除数当众扒去了虎皮，露出了狐狸的面目。
而她的一席话，也正道出了中国封建社会畸形的伦常关系，并痛斥了这种
关系的不合理性。胡姬的言语代瑚着作者的思考，也具有了浓厚的现代气
息。
05 刘琨——《重赠卢谌》
握中有悬壁，本自荆山璆。
惟彼太公望，昔在渭滨叟。
邓生何感激，千里来相求。
白登幸曲逆，鸿门赖留候。
重耳任五贤，小白相射钩。
苟能隆二伯，安问党与雠。
中夜抚枕叹，想与数子游。
吾衰久矣夫，何其不梦周。
谁云圣达节，知命故不忧？
宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。
功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去乎若云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。
狭路倾华盖，骇驷摧双辀。
何意进炼钢，人为绕指柔！
赏析：
士为知己者死。中国古代士人有才学有能力，但都具有极强的信
赖性，他们希望能够在帮助别人建立功业的过程中完成自身的价值。
然而高才易得，明主难寻，英雄也会奈于自身的无用武这地的处境，
邓禹、姜尚、陈平、张良，他们在知人善任的贤君面前，都必须能各
尽所能，而我呢？空有满腹经纶，却只在时光流逝中孤独地徘徊着，
愁肠百结。谁是我的瑶琴知音，谁是我的明君贤主？
06 谢录运——《登池上楼》
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，棲川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄及穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嶔。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
操持岂儿古，无闷徵在今
赏析：
残酷的政治斗争使本可平步青云的诗人倍受打击，在偏僻的海边
小镇上为了那些儿俸禄忙忙碌碌，久病初愈之后，登楼远眺，顿时为
大自然的清新美丽所折服，徐风微波，池塘春草，园柳鸣禽。一切都
是那样地具有生命的气息。然而面对如此良辰，感怀自身，又不免暗
怀悲伤，在自然的淳朴浑厚面前，人类竟是如此脆弱善感，如此苍白
无力。
07 南北朝民歌——《西洲曲》
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何方？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰看望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高， 海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
赏析：
水畔女儿的情思犹如这绵绵海水般温柔不绝，她有着丰富的感情
和多愁善感的心，与情人分离，是她心中无限悲苦的根源，对情人诚
挚的爱，却又让她显得楚楚可怜，娇美可人，那缠绵的思念甚至都不
曾为外界经年景象的变幻而有丝毫动摇。淳朴的语言也正诉说了她对
于爱的淳朴心理，就算是如痴如醉，也要将这份爱的体验持之以恒。
08 北朝东府民歌——《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
赏析：
一望无际的大草原上，风略起处，便可望见雪白的羊儿隐在其中。
策马奔驰在这样无限的大地上，你会觉得生命是如此轻松自由。苍的
天地，萋萋的野草，时隐时现的羊群，有极具一种原始的风味，而这
种原始之中双透露出一种强悍与粗犷，这是一贯持“温柔敦厚”的大
汉民族所不具有的自由生命力。惟有原始，才更具魅力。
09 骆宾王——《于易水送人》
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
赏析：
秋风萋瑟，筑声凄凉。空旷的易水河边，古人的一腔怨气，
吹皱了一河秋水：“风萋萋兮易水寒，壮士一去兮不复返。”冲
冠怒发下，是一个个悲壮凄怆的灵魂。河的那一面，便可能是主
人公埋骨之所，他却仍然踏着悲壮的歌声迈过河去，去实现他作
为人的价值。悲乎？壮乎？千年后的易水边，不同的送别，相同
的荡气回肠，君且前行，一无反顾！
10 卢照邻——《长安古意》
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。
进丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。
复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。
梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。
楼前相望不相知，陌上相逢讵相识，
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？
生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。
双燕双飞绕画梁，罗帏翠被郁金香。
片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。
鸦蓼粉白车中出，含娇含态情非一。
妖童宝马铁连钱，娼妇蹯龙金屈膝。
御史府中鸟夜啼，廷尉门前雀欲栖。
隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰设金堤。
挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。
俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。
娼家日暮紫罗裙，清歌一搦口氛氲。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。
南陌北堂连北里，五剧三条控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。
汉代金吾千骑来，悲翠屠苏鹦鹉杯。
罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。
别有豪华称将相，转日回天不相让。
意气由来排灌夫，专权判不容萧相。
专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。
自言歌舞常千载，自谓骄奢凌五公。
节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。
赏析:
长安城的大路上，各种豪华气派的车骑络绎不绝，贵族家的豪宅
遍地林立，。他们的生活闲适豪奢，席间曼妙的歌舞让人惊叹不已，
青楼女子搔首弄姿争相吸引着喜欢猎艳的人们，侠客们豪迈的凶悍的
言行为世所惊。繁荣富足的生活让人们乐不思蜀，他们甚至都忘了生
命的存在形式，然而生命只是一个时期内的存在，他们的这种生活并
不会永无止境地廷续下去，属于他们的也只是一杯黄土。我将自己放
还于这类生活之外寻属于自己的那块精神家园。
11 杨炯——《从军行》
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
赏析：
国家兴亡，匹夫有责。读书人向来是一个极富激情，极易冲动的
群体，但他们比其他人更能理性地、清醒地看待时势。大国不存，小
家安在？心中的慷慨因国家的危亡油然而生，安坐南窗，也已无心埋
头读诗书；往日心仪的功名利禄在边关战事面前显得如此微不道，投
笔从戎，百夫长足矣！
12 刘希夷——《代悲白头翁》
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿抒颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧水薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花园，
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应恰半死白头翁。
此翁白头直可怜，忆昔红颜美少年。
公子王孙着树下，清歌妙舞落在前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行东在谁边？
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但着古来歌舞池，惟有黄昏鸟雀悲。
赏析：
这是一首悲叹岁月不饶人的哀。桃李花开之时灿烂若云霞，而这辉煌
却只是短暂的，更多时只是一树枯枝，人的生命若如此，逝去的时光不会
再来，人生本已苦短，可年轻人的时间更短，请不要不爱惜自己的生命，
年轻不是资本，而是积累，声色犬马风流之后，懊恼各悔恨将会滋进你的
生活。白头翁，堪可怜；年少者，当自警！
13 宋之问——《度大庾岭》
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙。
赏析：
谪贬南疆，抛家弃子，独自一人来到这陌生的地方，走走停停，仍不时
回望那渐远的故乡。身罹左迁，本已悒郁，更兼孤身远游，更加深了内心深
处的孤独感，飞的鸟儿，你可曾带来了家乡的讯息；梦中常为故国的一草一
木泪湿双颊。要是能让我回家看看，我还有什么可以值得抱怨的呢？家是每
一个人永远的守候，永远的期待。
14 汉无名氏——《别诗》
骨肉缘枝叶，结交亦相因。
四海皆兄弟，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。
昔为鸳和鸯，今为参与辰。
昔者长相近，邈若胡与秦。
惟念当乖离，恩情日以新。
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。
我有一樽酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
黄鹄一远别，千里顾徘徊。
胡马失其群，思心常依依。
何况双飞龙，羽翼临当乖。
幸有弦歌曲，可以喻中怀。
请为游子吟，泠泠一何悲。
丝竹厉清声，慷慨有余哀。
长歌正激烈，中心怆以摧。
欲展清商曲，念子不得归。
俯仰内伤心，泪下不可挥。
愿为双黄鹄，送子俱远飞。
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀往路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。
芬馨良夜发，随风闻我堂。
征夫怀远路，游子恋故乡。
寒冬十二月，晨起践严霜。
俯观江汉流，仰视浮云翔。
良友远别离，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且长。
嘉会难再遇，欢乐殊未央。
愿君崇令德，随时爱景光。
作者
古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人
多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一
组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人
的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生
动真切，在五言诗的发展上有重要地位。（《辞海》１９８９年版）
注释：
《别诗》相传为苏武和李陵相赠答的五言诗，但据考证不是，真正作者已不可考，产生时期大致都在东汉末年。这些诗大都写朋友、夫妇、兄弟之间的离别，故总题为《别诗》。
组诗其一：“骨肉缘枝叶……”
注释：
骨肉：指兄弟。首句以叶之缘枝而生比喻兄弟骨肉天然相亲。
因：亲。这句是说结识朋友也是相亲的。
四海之内皆为兄弟：语出《论语》“四海之内皆为兄弟”的话。此二句是说天下的人谁都不是漠不相关的陌路人。
连枝树：即“连理树”，不同根的两树枝或干连生为一名为连理。通常用连理树喻夫妇，这里用来喻兄弟。
参、辰：二星名，参星居西方，辰星(又名商星)居东方，出没两不相见。
邈：远。
胡与秦：犹言外国和中国。当时西域人称中国为“秦”。以上四句是说往日形迹亲近，今后就疏远了。
乖：暌别。
恩情：此句言情谊比平时更觉不同，平时情谊固然深厚，临别更觉难舍。
鹿鸣：《诗经·小雅》有《鹿鸣》篇，是宴宾客的诗，以“呦呦鹿鸣，食野之苹(蒿类)”起兴，是以鹿得食物呼唤同类比喻燕乐嘉宾。
樽：酒器。
斟酌：用勺舀酒。结尾四句是说这一樽酒本为赠远人用的，现在希望你再留一会儿酌饮此酒。
赏析：
这首是送别兄弟的诗，从平日的恩情说到临别的感想，再说到饯送的意思。
组诗其二：“黄鹄一远别……”
注释：
依依:恋恋不舍。以上四句言鸟兽分别尚不免怀顾恋之情。
飞龙:龙是传说中的神物（蛇身，有四足，爪象狗的爪，有马的头鬃和尾，有鹿的角、鱼的鳞和须），能飞行。其中有一种有翼的，象飞鸟。这里是以飞龙喻作者送别的朋友和他自己。
喻中怀：晓示心怀。
游子吟：琴曲。《琴操》云：“楚引者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹。故曰楚引。”《游子吟》或许就是指此曲。因为是客中送客，《游子吟》正可以表示主客两方的情怀。
泠泠：形容音韵清。
丝竹：“丝”，指用丝弦的乐器，如琴瑟。“竹”，指竹制的乐器，如箫管。这里“丝竹”是偏义复词，上文只提到弦歌，有丝无竹。
厉：强烈。
长歌：乐府歌有《长歌行》，又有《短歌行》，据《乐府解题》，其分别在歌声的长短。长歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。
展：重(平声)。
清商曲：是短歌而不是长歌。曹丕《燕歌行》：“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”
念子不得归：是说我虽想念你而不能随你同归。以上四句是说长歌之后续以短歌，以写心中激烈的伤痛。
赏析：
这是客中送客的诗。前幅连用比喻表示临别依依，中幅借描写弦歌的音响说明人心的情绪，后幅直写伤感，仍用比喻作结。
组诗其三：“结发为夫妻……”
注释：
结发：指男女初成年时。男子二十岁束发加冠，女子十五岁束发加笄表示成年，通称结发。
同枕席：指成为夫妇。
燕婉：欢好貌。以上二句是说良时的燕婉不能再得，欢娱只有今夜了。
怀往路：惦着走上旅途。
夜何其（音基）：《诗经·庭燎》云：“夜如何其？”这里用《诗经》成语。“其”，语尾助词，犹“哉”。
参辰皆没：言天将明。
行役：应役远行。
滋：多。
春华：喻少壮时期。
赏析：
这一首是征夫辞家留别妻的诗。大意先述平时的恩爱，次说临别难舍，最后嘱来日珍重。
组诗其四：“烛烛晨明月……”
注释：
烛烛：明貌。
馥馥：芳香。
游子：指行人，也可能是指作者自己。如果是作者自谓，这篇就是客中送客的诗。
江汉：长江和汉水。以上四句是说预计年终行人已到达江汉之间了。
山海：可以是泛说，犹言山川；也可以是实指，近人逯钦立《汉诗别录》引东汉、魏、晋人的话说明当时人常用“山海”指赴交州所经的艰险，山指五岭，海指南海。依此说，这诗中
的行人要去的地方还不止于江汉而是远达交州。
中州：指古豫州（今河南省地），因其居九州之中。
未央：未尽。这句是说现在欲别未别，欢乐还未尽。
景光：犹“光阴”。
赏析：
这一首是从中州送友南去的诗。起头六句写将别时的光景。次四句预计行人的路程。以下八句言别后山川阻隔，嘉会难再，应珍重目前的欢聚。
15 李延年——《北方有佳人》
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？
佳人难再得！
作者：
汉代音乐家。中山（今河北定县）人，乐工出身，父母兄弟亦均为乐工。善歌，有善创造新声。武帝时。在乐府中任协律都尉。为《汉郊祀歌》十九
章配乐，又仿张蹇传自西域的《摩诃兜勒》曲，作“新声二十八解，用于军中，称“横吹曲”。
赏析：
在武帝宠爱的众多后妃中，最生死难忘的，要数妙丽善舞的李夫人；而李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌。一阕短短的歌，令武帝企足引领，生出对佳人的心向神往之情了，居然能使雄才大略的武帝闻之而动心，立时生出一见伊人的向往之情。这在我国古代诗歌史上，恐怕是绝无仅有之例。
16 两汉乐府——《平陵东》
平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。
心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
作者：
乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
赏析：
这是一首控诉贪官恶吏采用绑架手段敲诈勒索平民百姓钱财的故事诗，大约产生在西汉末年。
17 刘彻——《秋风辞》
秋风起兮白云飞，
草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，
怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，
横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，
欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
赏析：
诗歌篇名 。汉武帝刘彻作 。武帝巡行河东 泛 ，舟于汾河之上 ， 与臣下宴饮时作 。“怀佳人兮不能忘 ”等句 ，抒发了他渴求“贤才”的愿望 。鲁迅称此诗“缠绵流丽，虽词人不能过也 ”
18 虞姬——《和项王歌》
汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生！
赏析：
项羽十分眷恋虞姬，虞姬也深深地爱着项羽，因此战事再激烈，她也不肯稍稍离开项羽一步。坚贞的爱情，驱逐了死亡的恐惧。步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘，在生死存亡的将崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。
19 汉无名氏——《古艳歌》
茕茕白兔，
东走西顾。
衣不如新，
人不如故。
赏析：
这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被弃而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。
20 汉无名氏——《橘柚垂华实》
橘柚垂华实，
乃在深山侧。
闻君好我甘，
窃独自雕饰。
委身玉盘中，
历年冀见食。
芳菲不相投，
青黄忽改色。
人倘欲我知，
因君为羽翼。
注释：
柚：或作“櫾”，果名，橙类。首二句比喻自己本是怀才而隐居的人。
委身：托身。“委身玉盘”，比喻投入仕途。
芳菲：香气。
不相投：言不合意。以上二句是说橘柚具芳香而不能中人之意，比喻自己虽怀才而不见用，年华空掷。
欲我知：就是欲知我。末二句是说如有人注意到我，还借你的力量达到高飞的愿望。这是希望在位者推荐的意思。
赏析：
这首诗的作者借橘柚为比，表示自己怀抱高才被闲置不用希望得到有力者的荐引。东汉的统治者尊重处士只是表面，实际上并不能让有才能的人真正得到施展的机会。本篇似反映这种情况。
