镜之境
王庄林
揽镜自照,美丑自知,清亮如月,真伪明了。照颜面之镜,得以容光焕发;照心灵之镜,则可为修身养性了。孔圣人说君子每日三省。我想,我等普通之人,能够做到每晚一省。
镜,鉴也,景也,戒也,明净也,照耀也,借鉴检查也。唐太宗不乏真诚地说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”这镜呀,既是卓坚的钢铁男儿,又如拂襟弄袖的清风女子,它的形神突出,阴阳相济,既能“正衣冠”,又可明史知今:古之人,就好比“人镜”,对比之后,可以兴国旺家。仁人君子,皆知此道,乐此不疲。之所以对镜予以偏爱,在于雅士文人有仿古学道之趣,而镜给人的感觉又似有似无缥缈绮丽。
有书亦名《镜花缘》,此乃奇书怪谈,引人入胜,又见镜之玄妙,让人叫绝;而《红楼梦》中,贾瑞于风月宝镜之中丧命,魂飞魄散,这镜又是罪恶之源。而同时,“菱花镜里形容瘦”,多情痴弱的女子魂消香断,对镜自怜,无人怜也,这镜又是伤怀断肠的凭借之物。南北朝,花木兰替父从军,对镜割发,誓死征战,好一个惊天地、泣鬼神的壮举。
镜之平常,镜之庸俗,镜之高雅,镜之豪迈。镜是凭证,是古今的日常用具,是世人的警世洪钟。自然,镜亦可用来把玩,有镜名曰“哈哈”,放松大脑,松弛神经,休闲娱乐之中,自嘲自笑。不过,能大能小,能伸能屈,方能悦人悦己,也算处世之道。镜之色调,通透明亮。镜之奇妙,各有所道。镜之在外,即可照己;镜之在内,则心中暗藏一把。知己不足,知彼有余,此乃最高境界。
又如水月镜花,这四个高远清虚、幽悠宁谧的字,便是禅境的最高形式。水月乃是天上之月和地上之水因缘和合而生。镜是镜中之象,比喻缘生性空,镜中象也作镜花,这四个字组合在一起,遂幻化出虚幻缥缈、空灵幽深的境界。
这四个字的和合,也表明汉字的非线性效果,即组构灵活、诗意盎然的特征。它所展现的是一切众生的实质。曹山本寂禅师说:佛真法身,犹如虚空,应物现形,如水中月。到了水月镜花的境界,则观心心明,察性性空。所谓“一尘不染冰霜操,万境俱空水月心”,意即观心如幻,脱离生老病死众苦。静心观之,世上的事情正是这样,譬如两镜相照,重重涉入,迭出无穷。
镜,一字之境,实在是高。通透、敞亮、坦荡、真实、深刻、宁静。