毕宝魁
孔子教导弟子当高级干部要“节用”
中国传统文化中有许多精彩而一贯的思想，我们应该发掘之，继承之，弘扬之，光大之。本文集中谈一下孔子对于勤俭节约精神的反复提倡和一贯坚持。
乍看题目，仿佛笔者故意拔高孔子，孔子怎么会提倡什么“低碳生活”，那时候也没有这个名词啊！是的，孔子没有使用过“低碳生活”这个名词，但他的思想中确实有非常明确的这种生活理念。孔子教学，既培养普通公民的道德修养，也培养高级领导干部的行政才能。《论语·学而》第五章便是专门讲如何当高级干部这一问题的。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“领导中等大小的诸侯国，就要慎重、怀着敬畏的心情处理政事，恪守诚实守信的原则。节省一切用度和爱护贤人，使用百姓时要按照一定的季节。”“千乘之国”是指拥有一千辆战车的中等诸侯国。当时的鲁国、卫国、宋国等都属于这一级别的国家。能够领导这样的国家，便是除国君之外的首席执政官，当时叫“相”或“令尹”什么的。这里的“节用”是指节约用度，包括一切物资与人力，当然也包括环境与资源。在这些方面都厉行节约，不就是减低能量消耗的低碳生活吗？
众所周知，孔子极力提倡克己复礼，他在回答林放关于礼的根本是什么这一提问时，说：“这是个特别重要的大问题。对于礼仪，与其铺张奢华，不如俭朴节约；办理丧事，与其仪式隆重而表情随和平易，不如内心悲伤。”主张在办理丧事的时候，不要铺张浪费，不要搞形式，而要注重内心的悲伤。这种观点，永不过时，即使对于今天依然有指导意义。
孔子不给自己儿子和学生买外棺
孔子不但始终提倡这一观点，而且能够身体力行。他最心爱的弟子颜回死了，买不起外棺，就是通常说的椁。颜回父亲颜路请求孔子卖掉自己的车给颜回买个椁。孔子没有同意，体现出其主张根据自己的经济实力和现状从简办丧事的思想。孔子儿子孔鲤死也是只有棺而没有椁，这并不完全是钱的问题，是根据礼的规定和自身经济情况进行的决定。
提倡节俭是孔子一贯的思想，我们阅读全部《论语》便会产生很强烈的这种感受。《论语·子罕》第三章是这样的：
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”翻译过来就是：孔子说：“礼帽用麻料来做，是礼制的要求，如今用丝料做，是节俭的方式，我遵从大众。在堂下见礼叩拜，是礼制；如今改在堂上见礼叩拜，那显得傲慢。虽然违反众人，我还是坚持堂下见礼叩拜。”这里最明显地表现出孔子灵活的思想方式，当能够用节约的丝料来代替麻料时，虽然礼的规定要用麻料，但孔子遵从大众的选择，不是顽固不化一味复古，而是与时俱进，在能够节约的地方尽量节约。但在见面礼节方面则选择古礼，因为那只是人的行为，不需要消耗物质。
《论语·述而》中孔子更明确地说：“奢则不孙，俭则固。与其不逊也，宁固。”意思是说，“生活奢侈就傲慢不谦虚，节俭就显得孤陋固执。相对比较，宁可孤陋固执，也不要傲慢而不谦虚。”节俭能养德，奢侈则败德。无论古今中外都如此。因此将生活水平控制在一定程度内非常必要。一切都是相对而言，在可能条件下，尽量适度为好，既不要吝啬，更不要奢侈，以节俭为好。这一点我们应该牢牢记住。
鲁国建造新的府库，孔子弟子闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”（《先进》）闵子骞对于建造新的府库提出批评，其出发点是反对浪费，意思说继续用旧的，能怎么样，何必建造新的。孔子对弟子的这种观点表示赞美，说，闵子骞除非不说话，一说话就说到点子上。本质还是对其主张节约观点的赞成。
孔子赞美卫公子荆的深心
只要有机会，孔子就会赞美节俭的人。在卫国时曾经高度赞美卫国公子荆，说：“这个人很善于处理家务，刚刚有点财产，就说：‘差不多够用了。’稍微再有一点，就说：‘差不多齐全完备了。’再丰富一点，就说：‘差不多完美了。’”
公子荆是卫国公子，很有贤名。吴国著名贤人季札曾经把他列为卫国的君子。从孔子评价看，此人主要道德就是节俭知足，不奢侈贪婪。凡是乱世必定两极分化，上层和富人多数穷奢极欲，因人们看不到更好的前景，于是便采用及时享乐混吃等死的心理和生活方式。社会状态直接影响人们的观念和心理，而社会成员的观念与心理又直接影响着社会风气。孔子生活的年代，是春秋末期即将进入战国的过渡期，社会秩序很混乱。因此奢靡之风大盛，卫国公子荆的这种生活态度就显得特别可贵。孔子赞美他的深心是提倡一种节约清简的生活方式。这种意图我们是可以领会得到的。
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